«Святое место» разрушено — что означает это сегодня
«Церковные здания и храмы в порыве антирелигиозного неистовства разрушены по всей стране!»
КАКИМ же шокированным было бы большинство людей, если бы в один прекрасный день в средствах информации сообщались бы такие известия! Однако это не является лишь возможностью; это неминуемо!
Почему? Потому что пророчества Библии показывают ясно, что это очень скоро произойдет в одной стране за другой. Например, пророчество в Матфея 24 упоминает опустошение «святого места». Хотя это исполнилось в первом веке нашей эры, но это пророчество имеет намного большее исполнение в наше время.
Это пророчество было дано, в первую очередь, относительно Иерусалима и его великолепного храма, которым иудеи пользовались в их поклонении. Однажды, когда Иисус Христос говорил со Своими учениками, Он сказал о строениях храма: «Видите ли все это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; все будет разрушено» (Матфея 24:2).
Почему намеревался Бог привести в исполнение такое неблагоприятное судебное решение над «святым» храмом и связанной с ним религиозной системой в первом веке? Потому что иудеи отступили от веры. Они оставили Божий закон, данный им через Моисея. Кроме того, они отвергали представителей Бога, которых Он посылал, чтобы предупреждать их. Они даже проливали их кровь. Поэтому Иисус сказал: «Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе!... Се, оставляется вам дом ваш пуст» (Матфея 23:37, 38).
„Бегите в горы"
Ко всем искренне поклоняющимся Богу Иисус обратил следующие слова: «Итак, когда увидите мерзость запустения [вызывающую опустошения, НМ], реченную чрез пророка Даниила, стоящую на святом месте, — читающий да разумеет, — тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего; и кто на поле, тот да не обращается назад взять одежды свои. Горе же беременным и питающим сосцами в те дни!» (Матфея 24:15—19).
Почему призывал Иисус Своих последователей к тому, чтобы они так торопливо „бежали в горы"? Он сказал: «Ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет. И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни» (Матфея 24:21, 22).
Но что хотел сказать Иисус словами «мерзость запустения,... стоящую на святом месте»? Что имел Он в виду, когда Он говорил о „великой скорби" и о „плоти", которая должна была спастись? Почему „сократилась" бы эта скорбь «ради избранных»?
Исполнение в первом веке
Что оказалось исполнением этого пророчества в первом веке? Обрати, прежде всего, внимание на настоятельное предупреждение бежать в горы, «когда увидите мерзость запустения,... стоящую на святом месте».
Что было мерзостью запустения? История сообщает нам, что причинило разрушение Иерусалима, а именно: войска Римской империи. Когда эти войска крупными силами появились вокруг Иерусалима, то это служило сигналом покинуть район для тех, кто „разумел". Это случилось в 66 г. н.э. Римские войска под генералом Цестием Галлом тогда окружили Иерусалим и даже напали на стену храма, сделав подкоп под ней. Для них было бы легко взять весь город.
Итак, римские войска стояли в «святом городе». (Сравни Матфея 4:5; 27:53.) Даже отступнические иудеи считали Иерусалим и его окрестность «святыми». Присутствие этих войск на «святом месте» было чем-то омерзительным для иудеев.
Но тогда, по неизвестной историкам причине, генерал Галл отвел свои войска и отступил. Это было предсказанным Иисусом сигналом. Наступило время для Его последователей, для «избранных», обратиться в бегство. Они поняли безотлагательность и быстро покинули Иерусалим и Иудею, как это указал Иисус. Историк Евсевий заявляет, что они бежали на другую сторону реки Иордана в окрестность города Пелла в горах Галаада.
Опустошение Иерусалима
Несколько лет спустя, в 70 г. н.э., римские войска под генералом Титом вернулись в Иудею и окружили Иерусалим. В то время все «избранные», т.е. христиане, уже были вне «святого города». Когда римляне этот раз окружили Иерусалим, никто больше не имел возможности убежать в безопасные места (Луки 19:43, 44).
После короткой осады, которая длилась 4 месяца и 25 дней, римские войска разрушили город и храм. Историк Иосиф, который был очевидцем, сообщает, что число погибших было 1 100 000, а число пленных 97 000. Число было таким высоким, потому что неверные иудеи не обращали внимания на предупреждение Иисуса бежать. Они сделали противоположное. Во время религиозного праздника они в большом количестве прибыли в Иерусалим и оказались в ловушке, когда римляне неожиданно окружили город.
Факт, что «избранные» христиане больше не были в Иерусалиме, значил, что Бог не должен был заботиться об их безопасности. Они уже убежали. Поэтому Бог мог позволить римлянам войти в Иерусалим и быстро исполнить Его суд над городом. Итак, ввиду того, что избранные христиане уже покинули Иерусалим, эти дни скорби кончились быстрее, или «сократились». Поэтому некоторая «плоть» (97 000) осталась в живых.
Эта «великая скорбь» в 70 г. н.э. была ужаснейшим бедствием, которое когда-нибудь постигло Иерусалим. Она навсегда прекратила существование построенного иудеями города с его храмом и религиозной системы, центром которой был он.
Но какую связь имеет эта древняя история с нами, живущими в двадцатом веке? Значительную.
Беги, пока еще имеется время!
КОГДА Иисус предсказал конец иудейской религиозной системы в первом веке, Он имел также в виду что-то намного большее. Он знал, что это было бы образцом того, чего мы должны ожидать в гораздо большем размере в «последние дни» этой теперешней системы вещей (2 Тимофею 3:1—5; Матфея 24:3).
Почему можем мы быть уверенными в том, что имеется дальнейшее исполнение? Например, в своем пророчестве Иисус говорил о Своем пришествии в будущем «с силою и славою великою». Одним последствием было бы, что «тогда восплачутся все племена земные» из-за постигающей их катастрофы (Матфея 24:30). Это не случилось при победе над Иерусалимом и Иудеей в первом веке. В сообщении Луки о том же пророчестве, в самом деле, Иисус сказал: «Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников [определенные времена наций, НМ]» (Луки 21:24).
Чем является упомянутый здесь «Иерусалим»? Когда кончатся эти „определенные времена наций"?
«Святое место» и «мерзость»
Образцовое царство Бога правило в Иерусалиме с 1070 г. до 607 г. до н. э. Оно представляло суверенитет Бога на земле. Но тогда династия Давида была свергнута вавилонянами. В земном Иерусалиме до сегодняшнего дня больше не правило Давидово царство. Но в этом отношении Иерусалим больше не попирается: суверенитет Бога теперь осуществляется «небесным Иерусалимом», т.е. обетованным Царством Мессии, Иисуса Христа. Расписание времени Библии, исполнение пророчеств и свидетельство историков, вместе взятые, указывают точно на то, что 1914 год отмечает конец „определенных времен наций" и начало периода „уныния народов и недоумения" (Евреям 12:22; Луки 21:24—26; Откровение 11:15).
«Небесный Иерусалим», представляющийся на земле верными помазанными христианами, занимает теперь «святое место». Признают ли нации земли это? Отнюдь нет! В 1919 году они предложили учреждение Лиги Наций, которую ведущие духовные лица провозгласили «политическим выражением Царства Бога на земле». Подобным образом религиозные руководители описали преемницу Лиги Наций, учрежденную в 1945 г. Организацию Объединенных Наций, как „единственную надежду на продолжительный мир". Итак, духовенство желало бы, чтобы эта человеческая подделка стояла на «святом месте», где теперь имеет право действовать лишь Царство Бога через Христа. Это, в самом деле, «мерзость» в глазах Бога и всех любящих справедливость!
Однако в то время, как приближается Божье время для разрушения теперешней злой мировой системы, «мерзость», объединение наций в ООН, сама становится угрозой мировой религии. Каким образом? Тем, что мощные члены-нации ООН, в особенности нации коммунистического блока, вторгались в подвластную религии область. Эти атеистические силы в особенности угрожают продолжению деятельности религий т. наз. христианства, как например, в Китае, в Советском Союзе и в других странах восточной Европы. Итак, жаждущие власти члены ООН теперь угрожают «святому месту», право на которое утверждает иметь т. наз. христианство. Это включает все, что его религии считают святым — его область деятельности, его организации, его церкви и другое имущество и выдвигаемые им претензии на право руководить жизнью людей. Каков будет исход этой конфронтации?
По пророчеству, современный опустошитель, ООН, „зверь с семью головами и десятью рогами" „разорят и обнажат" ложную религию „и сожгут ее в огне" (Откровение 17:3, 16). Как и в случае древнего Рима, они не будут делать это из некоторой любви к Богу. Современная «мерзость» включает в себя многие нации, которые ненавидят Бога, Его Царство и людей, которые носят Божье имя, Иегова. Кроме того, этот опустошитель является, конечно, частью теперешней системы вещей под руководством сатаны, дьявола (Луки 4:5—8; 2 Коринфянам 4:4; Матфея 6:9, 10).
„Бежать в горы"
Когда ООН появилась в 1945 г. в качестве преемницы Лиги Наций, она уже тогда включала в себя враждебные Богу нации. Итак, настроенным справедливо лицам был заново дан еще более настоятельным образом сигнал, чтобы они следовали предупреждению Иисуса и начинали „бежать в горы" (Матфея 24:16; Откровение 7:9, 10; 18:4).
Что же является символическими горами сегодня? Это есть предоставленное Богом место убежища, мероприятие Иеговы для охраны Своего народа на земле во время „великой скорби", как это описывается в Откровение 7:1, 14. Дело идет о теократической Организации Иеговы, которая теперь представляется на земле истинным собранием христиан (1 Тимофею 3:15). «В последние дни» это собрание берет на себя руководство в истинном поклонении „на горе дома Господня [Иеговы, НМ]» (Исаия 2:2, 3). В Притчи 18:10 говорится: «Имя Господа [Иеговы, НМ] — крепкая башня: убегает в нее праведник, и безопасен».
Бежать в организацию Бога и к Его возвышенному чистому поклонению также значит бежать из ложных религиозных систем этого мира и порывать всякую связь с ними. Это значит выявлять себя истинным служителем Иеговы и учеником Иисуса Христа.
Без промедления
Никто не должен откладывать побег, думая, что будет точная параллель отходу римских войск в 66 г. н.э., что дало бы время бежать. Не следует ожидать подобное историческое развитие, потому что нет необходимости бежать на другое географическое место. Вместо того, появление Лиги Нации после первой мировой войны и повторное возникновение «зверя» в 1945 г. в виде ООН должны бы быть достаточным предупреждением.
Крайне необходимо немедленно бежать теперь. Почему? Потому что доказательства показывают, что «мерзость» скоро разорит «святое место», область, на которую претендуют церкви т. наз. христианства, что будет признаком начала «великой скорби».
Так как те, кто останется в живых после «великой скорби», должны быть отысканы до ее начала, то Иегове не нужно будет допустить длительную «осаду». Правда, как предсказал Иисус, это будет временем сильнейших бед всей человеческой истории. Но оно будет сравнительно коротким, так как оно, так сказать, «сократится», как осада Иерусалима, ибо «избранные» Богом совершат уже свое бегство.
В 1 Иоанна 2:17 говорится: «И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек». Следовательно, творящие «волю Бога», поклоняясь Богу правильным образом, являются «плотью», которая переживет «великую скорбь». К ним, согласно Откровение 7:9—17, причисляется «великое множество людей» из всех народов.
Что случится с теми, которые пренебрегают предупреждением и не пользуются возможностью обращаться теперь в бегство в горы Иеговы? Пророчество из 2 Фессалоникийпам 1:7—9 дает ясный ответ. Оно говорит об „явлении Господа Иисуса с неба, с Ангелами силы Его, в пламенном огне совершающего отмщение не познавшим Бога и не покорившимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа".
Да, крайне неотложно уделять внимание делу, которое Бог совершает сегодня на земле и которым исполняются слова Иисуса из Матфея 24:14: «Проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей земле, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец». Все, приклоняющие ухо к этой вести и убегающие, будут вечным свидетельством достоверности библейского обетования: «Не отринет Господь [Иегова, НМ] народа Своего» (Псалом 93:14). И Иисус сказал: «Претерпевший же до конца спасется» (Матфея 24:13).
Время, когда Бог приведет в исполнение приговор над т. наз. христианством, близко. Опустошитель скоро нанесет удар, и этим сорвется всякая дальнейшая возможность бегством поставить себя под защиту Иеговы. Убежал ли ты уже в символические «горы»? Если нет, то не откладывай! Это означает для тебя жизнь (Софония 1:14—18; 2:3).
В поисках успеха
ЭТО было 20 июля 1969 года. Космический корабль «Аполлон» 11 и лунная кабина «Эгле» (Орел) еще кружились вокруг Луны, когда делались последние приготовления к историческому событию: прилунение людей на спутнике Земли. Я сидел в контрольном помещении центра по управлению космическим полетом в Хьюстоне (Техас, США). Бесчисленные мысли проносились в моем сознании: Будет ли это надежная посадка? Сработает ли правильно и выполнит ли все необходимые функции систем, за которую я был ответственным?
Кроме меня прислушивались в космос полные ожидания еще многие другие, которые на протяжении долгих лет усердно трудились для этого момента. Внезапно голос на расстоянии 384 000 километров произнес: «Хьюстон, „Эгле" совершил посадку!» В каком волнении и восторге был я от этих слов!
Я участвовал в проектировании, строительстве и проверке космического корабля, который перенес людей на Луну, но вскоре мне стало ясно, что это не было для меня настоящим успехом и моя жизнь не стала от этого счастливее. Но прежде чем я расскажу об этом больше, я хотел бы сначала объяснить, что привело к моему сотрудничеству в программировании космического полета, и как это отразилось на моей жизни.
Первые влияния
Я вырос на ферме в Оклахома (США), где физически тяжело работали. Хотя мы и были в достаточной мере обеспечены пищей, одеждой и крышей над головой, но все же порой оказывалось, что мы не имели достаточно денег для того, чтобы купить почтовую марку, которая стоила тогда три цента.
Мой отец вырос в очень бедной семье и только два года посещал школу. Поэтому он внушал своим детям, что для достижения успеха в жизни необходимо посещать колледж. И к этой цели я с решимостью стремился. В летние месяцы я работал сверхурочно, а в учебное время я работал параллельно неполный рабочий день. В течение дня я присутствовал на лекциях, а ночью занимался, большей частью до рассвета. В 1961 году я выдержал экзамен в Оклахомском университете по электротехнической специальности и получил степень бакалавра естественных наук.
В течение четырех лет посещения колледжа программирование космических полетов получило новый стимул развития, и многие фирмы искали срочно техников. Это привлекало меня. И поскольку я вырос на ферме, то такое поприще казалось мне огромным шагом вперед. На основании моих хороших оценок в колледже я получил много предложений работы со всех частей Соединенных Штатов. Предложение, принятое мною, пришло из Капа Канаверал (Флорида), стартовой площадки для всех космических полетов.
Стремление в успеху
Очень скоро я полностью вошел в программирование космических полетов. Уже через три недели после начала моей деятельности там стартовал первый космический корабль Соединенных Штатов. Хотя я и не сотрудничал в этом особом предприятии, но все же я чувствовал себя его участником. Национализм тогда бил ключом настолько, что президент Соединенных Штатов официально возложил на свою страну обязанность еще в этом же десятилетии (1960-е годы) послать человека на Луну и надежно вернуть его на Землю. Советский Союз имел, очевидно, подобную же цель, так что в действительности шли разговоры о «космическом соревновании». Со всей усердностью хотел я выполнить мою патриотическую обязанность и помочь выиграть это мировое соревнование.
Я горел пламенным желанием добиться успеха в моей профессии. Тщательно использовал я всякую возможность продвинуться вперед. Я регулярно работал сверхурочно, что не оплачивалось, и добровольно перенимал служебные поездки, которые отклонялись другими, так как они хотели быть со своими семьями. Я посещал вечерние курсы и получил степень магистра, что рекомендовал мне мой начальник как помощь в моем продвижении. И так как мой непосредственный начальник играл в покер, я стал делать то же, видя в этом также возможность быстрее продвинуться вперед.
Через два года я продвинулся до руководителя группы от пяти до семи техников, что принесло с собой большую ответственность, хотя дело шло о маленькой группе. Тем временем я лично познакомился с некоторыми астронавтами, и к моим обязанностям также относилось держать их в курсе дела о готовности к действию автоматических систем управления космическим кораблем. Я не только был рад моей работе, но и престижу, связанному с тем, что я знал астронавтов и общался с ними.
Вскоре я снова получил повышение и должен был следить за деятельностью от 10 до 12 техников при проверках на стартовой площадке. Так как мы несли ответственность за одну из важнейших систем космического корабля, а я был уполномоченным группы, то я, естественно, казался сам себе очень значительной персоной. Соответственно моему тогдашнему образу мыслей я достиг успеха.
После завершения программы «Дже мини» (парный космический корабль) мне предложили возможность перевестись из космического центра Кеннеди во Флориде в центр космических полетов в Хьюстоне (Техас) для участия в программе лунной посадки «Аполлон», включавшей трех астронавтов. И поскольку это предложение казалось мне хорошей предпосылкой для моего дальнейшего продвижения, я немедленно согласился.
В последующие несколько лет мы тяжело трудились над мероприятием по первому прилунению. Были разработаны компьютерные программы для систем управления и навигации, были спланированы технические процессы в течение полета, и полет был отрепетирован в наземном компьютере. Я вспоминаю еще, как один мой начальник сказал: «Нет ничего важнее, как достижение этого полета.»
После этого меня охватила рабочая лихорадка. Вся моя жизнь вращалась только вокруг того, чтобы внести свою долю в успех предприятия по посадке на Луну и таким образом создать имя себе и своим начальникам. Я очень мало уделял внимание моей семье. Я был горд, когда 20 июля 1969 года впервые в истории человечества человек, которого я знал и с которым я вместе работал, поставил свою ногу на Луну с космического корабля, в наброске и конструкции которого я принимал участие.
Изменение в мышлении
Примерно в течение двух лет после этого первого полета на Луну я серьезно размышлял о моей профессии и о моих видах на будущее. Судя по всему, я добился определенного успеха; ибо я имел хорошо оплачиваемое место и был, повидимому, материально обеспечен, имел собственный дом, семью и солидных друзей. Но я все больше и больше сознавал, что был запряжен в систему, которая, собственно говоря, ничего не давала. Чем больше я делал, тем больше от меня требовали, и не было видно конца. В действительности я предавался иллюзии, будто нахожусь в полной безопасности. Истинный успех и истинное счастье не зависели от того, чего я достиг.
Летом 1973 года нас посетил родственник моей жены. Он и его жена уже некоторое время изучали Библию под руководством Свидетелей Иеговы и планировали посетить конгресс Свидетелей Иеговы в Хьюстоне (Техас). И так как мы, моя семья и я, не имели никаких планов на конец недели, то мы вместе с ними отправились на конгресс. Искренность присутствующих произвела на меня столь же сильное впечатление, как и терпение и вежливость этих людей во время раздачи пищи.
Вскоре после конгресса мы начали посещать сходки в местном Зале Царства Свидетелей Иеговы, и договорились с ними об еженедельном изучении Библии. При этом прежде всего меня глубоко поразила перспектива жить на очищенной Земле, на которой не будет больше жадности, зла и несправедливости (Псалтирь 36:10, 11, 29; Притчи 2:21, 22; 2 Петра 3:13). Это было что-то совершенно иное, чем эгоистичный дух конкуренции, который я наблюдал в кругах, к которым долгие годы принадлежал.
Благодаря изучению Библии я постепенно осознал, что все изученное могло касаться моей жизни. Например, я перенес себя в положение царя Соломона, когда я читал его слова из Екклесиаста 4:4: «Видел я также, что всякий труд и всякий успех в делах производит взаимную между людьми зависть. И это — суета и томление духа!» Точно это касалось меня. Я тяжело работал и был очень опытным в том, что я делал, но это не принесло мне ни продолжительного счастья, ни сердечного мира.
Изменения в моей жизни
На основании изученного я пришел к заключению, что должен предпринять некоторые изменения в моей жизни. Например, я узнал из послания к Галатам 5:26, что мы «не должны тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать». Правда, я и прежде играл мыслями отказаться от моей специальности, которая была связана с преследованием честолюбивых целей, однако теперь я был убежден, что это было необходимо.
Но я спрашивал себя: «Как же мог бы я прокормить мою семью, состоящую из 5 человек, и одновременно сохранить привычный жизненный стандарт?» Я был очень ободрен вызывающими доверие словами Иисуса из Евангелия от Матфея: «Ищите же прежде Царства Бо жия и правды Его, и это все приложится вам.»
Меня мучил также вопрос: «Что подумают мои коллеги по работе, если я откажусь от моего, как я предполагал, надежного, хорошо оплачиваемого места?» Однако моя жена и я приняли твердое решение делать то, что мы находили правильным, все равно, что бы ни думали мои коллеги.
За несколько лет до нашего изучения Библии со Свидетелями Иеговы мы купили дом и примерно 50 га земли в штате Оклахома недалеко от места, где я вырос. Уже часто мы говорили о том, чтобы переселиться туда, но все не делали этого. Теперь же мы были убеждены, что это было для нас наилучшим. Таким образом, 6 месяцев после конгресса свидетелей Иеговы в 1973 году я отказался от своей работы по программированию космических полетов и переселился со своей семьей в наш новый дом в Оклахоме.
Чтобы зарабатывать на хлеб для моей семьи, я начал работать в небольшой электронной фирме за половину моей прежней зарплаты. Но уже скоро я стоял перед следующим большим решением.
Я узнал, что моя новая работа связана с производством военного снаряжения. Моя совесть подсказывала мне, что я не могу поддерживать такие устремления и одновременно жить в соответствии с тем, что говорит Библия в Исаия 2:4 и в 1 Иоанна 3:11, 12. Поэтому я решил отказаться от этого источника дохода. Это требовало мужества и веры в способность Иеговы обеспечивать нас всем необходимым для жизни. Но когда я оглядываюсь назад, я могу действительно сказать, что ни моя семья, ни я не имели никогда недостатка в пище, одежде и крыши над головой.
Восемь лет уже прошло со дня моего решения выбыть из программирования космических полетов. Мы, мои родные и я, познали на себе прадивость библейских слов из 1 Тимофею 4:8: «...а благочестие на все полезно, имея обетование жизни настоящей и будущей.» Да, служение Иегове улучшило нашу современную жизнь.
Также в хозяйственном отношении это было для нас полезным, так как мы научились быть довольными тем, что есть (1 Тимофею 6:8). Прежде я имел доходную работу. Сегодня я владею улицеочистительной машиной, с которой я работаю два дня в неделю. Таким образом я могу регулярно участвовать в публичном проповедническом служении и также имею больше времени для моей семьи, которой я в течение моей работы по программированию космических полетов многие годы не уделял внимания.
Служение Иегове, естественно, не разрешило полностью наши проблемы. Но мы лучше вооружены, чтобы им противостоять. Я больше не беспокоюсь о том, как бы мне добиться успеха в жизни и продвинуться, так как я сегодня знаю, что настоящая система вещей определенно исчезнет и будет заменена справедливым новым порядком, который создаст Бог (1 Иоанна 2:17; 2 Петра 3:11—13).
Если я оглядываюсь на изменения, принятые мною в моей жизни, то я от всего сердца вторю словам апостола Павла из послания к Филиппийцам 3:8. Уважение и известность в мире то же, что и мусор по сравнению с действительным познанием Бога и Христа и с чудесной надеждой на вечную жизнь на райской Земле. (Прислал Венделъ Марлей.)
[Вставка на странице 9]
«„Эгле" совершил посадку!» — Я участвовал в проектировании системы управления, с помощью которой первый человек совершил посадку на Луне.
Превосходный Пастырь и «сий двор Его»
«ГОСПОДЬ [Иегова, НМ] — Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться: Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим».
С этими словами пастушек и арфист, но позднее царь израильского народа, начинает одну из своих популярных песен (Псалом 22:1, 2).
2 Не к какому иному народу, как к древнему Израилю мог написать другой псалмопевец следующие слова Псалма 94:6, 7: «Преклоним колена пред лицем Господа [Иеговы, НМ], Творца нашего. Ибо Он есть Бог наш, и мы — народ паствы Его и овцы руки Его». Хотя человеческого царя израильского народа и можно было сравнить с пастырем, но для израильтян, сравненных с овцами, Иегова Бог был высшим Пастырем. Он является самым превосходным Пастырем, Которому могут подражать мужчины, служащие в собрании в переносном смысле пастырями посвященного Ие гове народа.
3 Царь Давид был тенью Иисуса Христа, однако последний был намного больше Давида древнего времени, Своего царственного предка. Он мог уместным образом цитировать слова Давида: „Иегова — Пастырь Мой". Не указал ли Его предшественник, Иоанн Креститель, наблюдающим слушателям на приближавшегося к нему Иисуса Христа словами: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира»? (Иоанна 1:29, 36). Называя Иисуса Агнцем, Иоанн мог думать о словах Исаия 53:7: «Как овца, веден был Он на заклание». И в последней книге Библии, начиная от Откровение 5:6, прославленный Иисус 28 раз символически называется Агнцем.
4 На земле Он чудом был произведен на свет в израильском народе во 2 году до н. э. Таким образом Он находился под союзом закона, который Иегова, Пастырь Израиля, заключил с этим избранным народом. Союз закона с его Десятью заповедями был заключен с израильским народом при посредстве пророка Моисея (Галатам 4:4,5). И Иисус, как член этого избранного народа, был рожден как одна из символических овец, главным Пастырем которых был Иегова. Следовательно, Иисус находился в символическом овечьем дворе — в благосклонном взаимоотношении с Божьим Пастырем —, защищенном союзом Моисеева закона, как стеной.
5 Отождествляем ли мы здесь «двор овчий» из Иоанна 10:1 с устройством союза Моисеева закона? Да. Раннее объяснение, что овечий двор является Авраамовым союзом, опиралось на точку зрения, что в 10 главе Иоанна прямо говорится только об одном дворе, и если бы это было так, то тогда он означал бы логично Авраамов союз. Но дальнейшее изучение этой главы показало, что в действительности Иисус говорил больше, чем об одном овечьем дворе. Поэтому, как мы еще увидим, уместно исправление.
6 Время от времени такие исправления необходимы, потому что в Притчи 4:18 говорится, что «Стезя праведных — как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня». О, да, отступившие от веры противники истины „скрежещут зубами" из-за таких прогрессивных откровений, но нас это не беспокоит (Деяния 7:54). Вместо этого мы благодарим Иегову за то, что «свет сияет на праведника, и на правых сердцем — веселие» (Псалом 96:11). Мы убеждены, что ты будешь рад узнать, что значит для тебя и для всех других Свидетелей Иеговы притча Иисуса об овечьих дворах сегодня.
Ранний овечий двор под Моисеевым законом
7 Ну, а что можно сказать об овечьем дворе Моисеева союза закона? После того, как Иисус был крещен Иоанном Крестителем, помазан святым духом Иеговы и был искушен в течении 40 дней в пустыне Иудеи, Он в 29 году н. э. пришел к израильскому овечьему двору как духовный Пастырь. Он сказал, что Он был послан в особенности к «погибшим овцам дома Израилева» (Матфея 10:6; 15:24). До Своего крещения Он был просто одним из израильтян по плоти, живя в овечьем дворе Моисеева союза закона. Но теперь, после того как Он был помазан духом Иеговы и зачат этим духом, Он мог прийти к этому овечьему двору в Своей новой роли „превосходного Пастыря" (Иоанна 10:11).
8 Иоанн Креститель был первым, который признал Иисуса истинным Пастырем, назначенным главным Пастырем, Иеговой Богом. Иисус не пришел, чтобы расхитить овечий двор, но с законными намерениями. Он мог честным образом предложить себя израильскому народу в качестве духовного Пастыря овечьего двора. В согласии с пророчеством из Малахия 4:5 (сравни Матфея 11:12—14; Луки 1:13—17), главный Пастырь назначил Иоанна символическим „придверником" израильского овечьего двора (Иоанна 1:15, 17, 19—28; 10:3). Иоанн признал Иисуса Христа уполномоченным Подпаском Иеговы, и был готов немедленно впустить Его, отождествить Его как предсказанного мессианского Пастыря, Который называл бы Своих овец по имени и вывел бы их на пастбище.
9 Иисус соответствовал Своему собственному описанию истинного и превосходного Пастыря, которое изложено следующими словами в Иоанна 10:1—5: «Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инде, тот вор и разбойник; а входящий дверью есть пастырь овцам: ему придверник отворяет, и овцы слушаются голоса его, и он зовет своих овец по имени и выводит их; и когда выведет своих овец, идет перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его; за чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса».
10 В древнем Израиле пастырь хорошо знал своих овец. Он употреблял обычный, характерный для него зов, которым он собирал вместе всех своих овец, чтобы оказать им свое личное внимание. Кроме того, он давал имя каждой овце в отдельности. Каждая овца послушно реагировала, когда вызывалось ее имя. Овцы знали звук голоса своего собственного пастыря и, таким образом, не реагировали на голос чужих.
11 Какое утешение для нас иметь уверенность в том, что наш духовный Пастырь также знает каждого из нас по имени и может оказывать нам Свое личное внимание! Мы не должны быть подобными многим из слушателей во время Иисуса, которые не понимали суть Его многозначительной притчи. В качестве предупреждающего примера для нас в Иоанна 10:6 говорится: «Сию притчу сказал им [Своим иудейским слушателям] Иисус. Но они не поняли, что такое Он говорил им».
12 Другие израильтяне, пришедшие и утверждавшие, что являются обетованным Мессией или Христом, были теми, которых Иисус заклеймил как „чужих". Никому из них не удалось, чтобы назначенный «придверник», а именно Иоанн, к которому пришел Иисус, чтобы креститься, ввел его как мессианского пастыря Иеговы. В этом отношении Иисус не сделал ошибки (Матфея 3:1—7; Марка 1:1—7; Луки 3:1—9). Теперь Иисус считал правильным для предохранения народа дать опознать Себя их духовным Пастырем, посланным к ним Иеговой, и разоблачить лжепастырей.
Новый двор под руководством превосходного Пастыря
13 Как тогда, так и сегодня для человека важно войти в правильный овечий двор. Означает ли это, что должно было произойти изменение в отношении овечьего двора, который признавался бы Иеговой Богом? Да. Как то, что Иисус сказал дальше в 10 главе Иоанна, так и исторические данные показывают, что Бог предполагал заменить существующий под Моисеевым законом израильский овечий двор новым двором. Помни об этом, в то время как мы продолжаем исследовать слова Иисуса.
14 «Итак опять Иисус сказал им [согласно Иоанна 10:7—10]: Истинно, истинно говорю вам, что Я дверь овцам. Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники; но овцы не послушали их. Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет и выйдет, и пажить найдет. Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить; Я пришел для того, чтоб имели жизнь и имели с избытком».
15 Обрати внимание на то, что в этом месте Иисус говорит о Самом Себе как о „двери" упомянутого теперь овечьего двора, подразумевая „дверь" в этот овечий двор главного Пастыря, Иеговы Бога. Иисус не был символической дверью овечьего двора Израиля по плоти, потому что Он Сам был рожден в этот „овчий двор" как дитя иудейской девы Марии. Он не был сравнимым с „дверью" посредником союза закона, который ввел израильский народ в единственное в своем роде взаимоотношение с Иеговой Богом. Задолго до земного рождения Иисуса Иегова Бог сказал израильскому народу: «Только вас признал Я из всех племен земли» (Амос 3:2). Истинный Подпасок Иеговы должен был вызвать первых овец Своего стада из символического иудейского овечьего двора и привести их на особое духовное пастбище. Следовательно, Иисус, должно быть, говорил теперь о новам овечьем дворе, для которого Он, превосходный Пастырь, был бы в другом смысле дверью.
16 Иудеи, не желавшие стать Его ов цеподобными учениками, думали, что их овечий двор был единственным, который имел в уме Иегова, и что он определенно сохранится навсегда. Они не приняли во внимание „Нового Завета", который Иегова Бог, согласно Иеремия 31:31—34, обещал установить. Это означает новое взаимоотношение с Иеговой Богом, и, следовательно, также новый символический овечий двор. Иисус Христос не был дверью овечьего двора, который вскоре устарел бы и не был бы больше окружен стеной защиты Иеговы (Евреям 8:7—13). В ночь, когда Иисус со Своими иудейскими учениками праздновал Свою последнюю Пасху, Он, подавая им пасхальное вино, выразил некоторые значительные слова. Он придал вину символическое значение, говоря: «Сия чаша есть новый завет в Моей Крови, которая за вас проливается» (Луки 22:20; Матфея 26:27—29).
17 Иисус Христос должен был быть дверью к постоянному овечьему двору, который заменил бы прежний овечий двор для израильтян по плоти под союзом закона. Когда 40 дней после Своего воскресения из мертвых Иисус оставил Своих учеников на земле и вознесся на небо, Он все еще имел право на совершенную человеческую жизнь, право, которого Он не лишился из-за какого-нибудь греха во плоти (Исаия 53:3—12; Деяния 8:30—35). Поэтому Он был в состоянии служить посредником и применить Свое право на жизнь, символизировавшееся Его кровью, для скрепления нового и лучшего союза в пользу Своих учеников на земле. Это Он сделал не позднее Пятидесятницы в 33 году н. э., когда святой дух был излит на Его послушных иудейских ждавших в Иерусалиме учеников.
18 Таким образом эти ученики были приняты в новый союз, и теперь начал существовать новый овечий двор, т.е. взаимоотношение с Иеговой Богом на основании нового союза, скрепленного кровью Иисуса Христа. Символические овцы в этом новом дворе были зачаты духом Иеговы и помазаны им. Иисус Христос был не только дверью говой превосходным Пастырем овец в пределах этого двора или загона.
19 В течение частей трех дней, когда Иисус находился под арестом и был мертвым в могиле, Он всецело вверил Своих овцеподобных учеников главному Пастырю, Иегове Богу. В то время исполнилось высказанное Иеговой в Захария 13:7, а именно: «Порази пастыря, и рассеются овцы! И Я обращу руку Мою на малых». Рука всемогущего Пастыря, Иеговы, была обращена к этим незначительным ученикам до тех пор, пока они не были снова переданы Его воскрешенному Подпаску, Иисусу Христу (Матфея 26:31, 32).
20 Но имея в виду этот новый овечий двор, обрати внимание на то, что сказал Иисус Христос в Иоанна 10:16: «Есть у Меня ч другие овцы, которые не сего двора; и тех надлежит Мне привесть». Не указывает ли это на то, что у Него будет другой, второй двор, которому Он будет служить превосходным Пастырем? Если да, то когда он должен был существовать и кто был бы Его овцами в нем? Это очень своевременные вопросы, и ответ на них может непосредственно повлиять на твою надежду и на твою перспективу на вечную жизнь. Итак, давайте исследуем это дело.
Как ответишь ты?
· Каким образом Иисус был рожден в „овечий двор", и кто был его пастырем?
· В какой новой роле пришел Иисус в 29 году н. э.?
· В какой должности служил Иоанн Креститель по отношению к израильскому „овечьему двору"?
· Что было новым овечьим двором, для которого Иисус был превосходным Пастырем?
· Что указывает на то, что должен был быть еще другой овечий двор?
[Вопросы для изучения]
1, 2. а) Как царь Давид описал Иегову в Псалом 22:1, 2? б) Почему было уместно сравнить Иегову с пастырем и израильтян с Его овцами?
3. Почему было уместно называть Иегову Пастырем даже в связи с Иисусом?
4. Каким образом Иисус стал как бы овцой в овечьем дворе, и что было этим овечьим двором?
5. Что есть причина того, что мы теперь занимаем другую точку зрения относительно упомянутого в Иоанна 10:1 овечьего двора?
6. Что ты думаешь о таких исправлениях нашего понимания библейских мыслей?
7. Каким образом с 29 года н. э. Иисус играл новую роль в отношении израильского овечьего двора?
8. Кто был символическим придверником из Иоанна 10:3, и почему?
9, 10. Каким образом Иисус соответствует Своему собственному описанию пастыря, и как обращались израильские пастыри со своими овцами?
11. Как должны мы лично думать о роли Иисуса как Пастыря?
12. Кто был „чужими", о которых говорил Иисус, и почему?
13. Какое изменение предпринял Бог в связи со Своим овечьим двором?
14, 15. Почему можно сказать, что в Иоанна 10:7—10 Иисус ссылался на новый овечий двор?
16. а) Как указывалось уже раньше на то, что Иегова будет иметь новый овечий двор?
б) Как показал Иисус, что новый овечий двор начинал возникать?
17, 18. а) Что было этим новым овечьим двором, для которого Иисус был превосходным Пастырем? б) Каким образом он мог быть сравнен и с дверью этого нового двора?
19. Каким образом исполнилось пророчество из Захария 13:7?
20. Почему слова из Иоанна 10:16 позволяют нам ожидать, что возник бы еще другой двор, и почему это должно интересовать нас?
Новый загон для «других овец»
«Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и технадлежит Мне привесть: и они услышат голос Мой, и будетодна стадо и один Пастырь» (Иоанна 10:16)
С УСТАНОВЛЕНИЕМ нового овечьего двора духовного Израиля в Пятидесятницу 33 года н. э. прежний овечий двор для иудеев по плоти под Моисеевым законом, выполнив свое назначение, перестал существовать. Три с половиной года спустя римский офицер Корнилий и его верующая семья и друзья в Кесарии обратились в веру, крестились и были помазаны духом. Таким образом эти необрезанные неиудеи, не бывшие прозелитами, были приведены в овечий двор, „дверью" которого является Иисус Христос (Деяния, глава 10). Этот двор содержит в себе „Израиль Божий", духовных израильтян или израильтян по духу. Можно ли сказать о ком-нибудь из них - иудее или неиудее -, что он «не сего двора», двора, созданного согласно „Новому Завету"? Конечно, нельзя! (Галатам 6:16; Иоанна 10:16).
2 Сегодня, в это позднее время, на земле еще живет остаток „Израиля Божия", и этот факт доказывает, что Иисус Христос, Посредник „Нового Завета" является верным и превосходным Пастырем. Следовательно, сегодня, спустя более 19 столетий, прославленный Иисус Христос по праву и без преувеличения может сказать то, что Он сказал перед Своей смертью и воскресением. Мы читаем это в Иоанна 10:14, 15: «Я семь пастырь добрый [превосходный, НМ], и знаю Моих, и Мои знают Меня: как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца, и жизнь Мою полагаю за овец».
3 На этом месте Иисус сделал необыкновенное, но великодушное заявление: «Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора [или «загона», New International Version; Today’s English Version], и тех надлежит Мне привесть: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь» (Иоанна 10:16). О каких „других овцах" говорил Он?
4 Так как «другие овцы» были «не сего двора», то они не должны были принадлежать к „Израилю Бога", члены которого имеют духовное или небесное наследство. Эти духовные израильтяне в лучшем случае образуют «малое стадо», потому что Иисус сказал ученикам, на которых позднее, в Пятидесятницу, должен был быть излит святой дух: «Не бойся, малое стадо! ибо Отец наш благоволил дать вам Царство» (Луки 12:32). «Малое стадо» овец, которым должно быть дано небесное Царство и которые будут царствовать вместе с превосходным Пастырем, Иисусом Христом, в этом Царстве, должно насчитываться только 144 000 духовных израильтян (Откровение 7:1-8; 14:1-5).
5 В Откровение 14:4 говорится: «Они искуплены из людей, как первенцы Богу и Агнцу». Как могли бы эти 144 000 духовных израильтян быть символическими первенцами из людей, если бы не было дальнейшего «плода»? Следовательно, ясно, что помимо 144 000 духовных израильтян, образующих малое стадо царственных овец в овечьем дворе „Нового Завета", должны были быть еще другие овцы, которые должны были быть собраны позднее. И так это и случилось.
6 В Откровение 22:17 было предсказано: «И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет: прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром». Духовная «невеста» Христа не обращается с приглашением «прииди!» к себе самой, т.е. не к тем, которые были бы еще нужны для Иеговы Бога как члены класса невесты, чтобы пополнить число 144 000. Приглашение, которое делает «невеста» вместе со святым духом главного Пастыря, слышно теперь во время «завершения системы вещей», которое началось в 1914 году (Матфея 24:3, НМ).
7 Это приглашение делается здесь на земле людям, желающим достичь совершенной человеческой жизни в образе и подобии Бога в раю, который будет восстановлен на земле Царством Бога под господством Христа. Сегодня, во время «завершения системы вещей», при приглашенных дело идет о „других овцах" из долгосрочного пророчества Иисуса в Иоанна 10:16. Они «не сего двора», как упомянул там превосходный Пастырь, Иисус. Но они приглашаются остатком «овец» из «сего двора», и они объединились с духовным остатком, чтобы до конца «завершения системы вещей» совместно приглашать еще других.
8 В журнале Zion’s Watch Tower (Сионская Сторожевая Башня) от 15 марта 1905 года была опубликована статья под заглавием «Истинный Пастырь, истинные овцы, истинный двор». В нем делалось различие между овцами «сего двора» и теми, которые назывались „другими овцами". Подчеркивалось, что «сей двор» имеет дело с собранием христиан, которые будут собираться во время так называемой «эпохи евангелизации». Под подзаголовками «Другие овцы другого стада» и «Сонаследники того же обетования» (стр. 89, 90) там заявлялось:
«Стадо, которое Господь собрал к Себе в упомянутое в этой притче время, не было Израилем по плоти, но духовным Израилем.... Следовательно, точка зрения, которая есть у некоторых, что мы, являющиеся неиудеями или упомянутыми „другими овцами", теперь приводимся в один двор, неправильна.... Очевидно, „другие овцы", упомянутые в этой притче, являются теми, которые станут овцами Господа после того, как теперешнее „малое стадо" будет пополнено».
9 В дальнейшем абзаце этой статьи «другие овцы» отождествляются с «овцами», описанными в притче Иисуса об овцах и козлах из Матфея 25:31-46. В 1905 году думали, что эта притча исполнится после „брани в оный великий день Бога Вседержителя" на поле Армагеддона (Откровение 16:14-16). Но мы должны помнить, что притча об овцах и козлах была заключительной частью ответа Иисуса на вопросы Его учеников, что будет признаком Его «присутствия и завершения системы вещей» (Матфея 24:3, НМ). Следовательно, осуществление этой притчи должно быть видимо во время завершения системы вещей, начавшегося в 1914 году.
10 Поэтому понятно, что превосходный Пастырь, Иисус Христос, не приступил собирать „других овец" из Иоанна 10:16 в первом столетии, когда обрезанные самаряне начали обращаться в христианство. Он не делал этого и приблизительно в 36 году н. э., когда римский офицер, необрезанный язычник Корнилий, был обращен в веру. Когда же начал превосходный Пастырь собирать Своих „других овец"? Многие столетия спустя, да, в наше 20 столетие, как это показывают факты в этом случае (Деяния 8:4-17; 10:9-48).
11 Мы замечаем, что до весны 1935 года остаток духовных израильтян, принадлежащих к „сему двору", был занят сбором в „сей двор" или „загон" последних членов, необходимых для образования полного числа 144 000 духовных израильтян. Они должны были бы быть последними, которые были бы приняты в „Новый Завет", Посредником которого является превосходный Пастырь, умерший как Агнец Божий, чтобы предоставить «кровь завета вечного» (Евреям 13:20; Псалом 49:5). Что же случилось поэтому в 1935 году?
12 В столице Соединенных Штатов Америки, в г. Вашингтон, был созван общий конгресс Свидетелей Иеговы, на который были приглашены в особенности богобоязненные Исследователи Библии, подобные неизраильтянину Ионадаву. 31 мая, во второй день этого конгресса, тогдашний президент Общества Сторожевой Башни своим докладом о „великом множестве людей" описанном в Откровение 7:9-17, привел собравшихся в восторг. Он объяснил, что это предсказанное «великое множество людей» должно было быть образовано из «других овец», из людей, тенью которых был Ионадав, неизраильтянин, сопровождавший израильского царя Ииуя и при этом проявивший ревность о Иегове и против поклонников ложного Бога Ваала (4 Царств 10:15-28; Иеремия 35:6-19). При этом случае Ииуй проявил «ревность о Господе» или, согласно Переводу Нового Мира, он доказал, что он в отношении Иеговы „не терпел никакого соперничества" (4 Царств 10:16).
13 Сотни людей, желавших быть подобными Ионадаву и принадлежать к „другим овцам" превосходного Пастыря, приняли опубликованное в Сторожевой Башне приглашение и присутствовали на конгрессе в Вашингтоне. Чтобы стать современным противоо бразом Ионадава, для них было необходимо, согласно Библии, полностью посвятить себя Иегове Богу через Его превосходного Пастыря и символизировать это посвящение полным погружением в воду, как делали это овцы, принадлежащие к „сему двору". И так вот случилось, что в субботу 1 июня 1935 года 840 участников конгресса крестилось в воде, что походило на массовое крещение, состоявшееся в Пятидесятницу 33 года в Иерусалиме. Каким же это было волнующим, эпохальным событием! Превосходный Пастырь этим показал, что теперь Он начал приводить других овец, которые слушали бы Его голос, как своего превосходного Пастыря, под Свое пастырское попечение. Какой радостью это, должно быть, было для Него! После конгресса в Вашингтоне в 1935 году главный доклад, объяснявший Откровение 7:9-17, был опубликован на страницах Сторожевой Башни на английском языке от 1 и 15 августа 1935 года под заглавием «Великое множество людей» (1 и 2 части).
14 Тысячи и тысячи читателей на основании этого осознали свое преимущество действительно стать „другими овцами" превосходного Пастыря. Для этой цели они крестились при первой возможности в символ своего основанного на разуме посвящения главному Пастырю через Его Подпаска Иисуса Христа. Так как они осознали, что Подпасок Иеговы отдал Свою человеческую душу на благо всех «овец», то они, т. сказ., омыли свои «одежды», которые дают опознавать их, «кро вию» этого «Агнца» Бога и «убелили» их, чтобы устоять при божественном инспектировании (Откровение 7:14).
15 „Завершение системы вещей", начавшееся в конце времен язычников в 1914 году, в 1935 году еще не закончилось, потому что превосходный Пастырь обратил Свое внимание на других овец для спасения их жизни. Оно продолжается еще и сегодня, в 1984 году, и достигнет своего конца только тогда, когда заключительное проповедническое дело Царства полностью завершится. Те, кто на празднованиях Вечери Господней показывает, что они находятся во дворе других овец, уже насчитываются миллионы, и бесчисленные другие находятся еще на пути ко двору. Они уже намного превышают предопределенное ограниченное число 144 000, назначенное для тех, кто приведется в «сей двор», предусмотренный для духовных израильтян, сонаследников превосходного Пастыря в Его небесном Царстве. Это является дальнейшим доказательством того, что они не находятся в „сем дворе" „малого стада" превосходного Пастыря (Луки 12:32).
16 Содействовало ли различие в надеждах - небесная надежда для овец в „сем дворе" и земная надежда для других овец, принадлежащих к другому двору, созданному в современное время - разделению их на две группы, как будто они не имели ничего общего друг с другом? Развитие с 1935 года отвечает на вопрос категорическим Нет! Иисус, превосходный Пастырь, предсказал, что это не будет так, ибо Он сказал: «И будет одно стадо» (Иоанна 10:16). Мы замечаем, что Он не сказал: «Одно стадо в одном дворе». Но если и существуют различные дворы, то все же существует только «один Пастырь», и таковым является Царь-Пастырь, правящий на небе с окончания времен язычников в 1914 году. В согласии с этим фактом «овцам» следует совместно выполнять задание, а именно „проповедовать сию благую весть о Царствии по всей вселенной во свидетельство всем народам", прежде чем придет конец этой старой системы вещей (Матфея 24:14, НМ).
17 Другие овцы никоим образом не чувствуют себя изолированными от малого стада. Они вместе образуют одно стадо овец превосходного Пастыря. Другие овцы радуются своему тесному объединению с малым стадом и считают большим преимуществом некоторое время служить на земле совместно с этими будущими царями и священниками, чьими подданными они будут в течение тысячелетнего Царства.
18 Когда остаток духовных израильтян в определенное Богом время закончит свой земной путь и получит свое небесное вознаграждение, „Новый Завет", покоящийся на крови Посредника, превосходного Пастыря, Иисуса Христа, больше не будет действительным; он с успехом выполнит свое назначение. С этим прекратится ежегодное празднование Вечери Господней в день Пасхи. Тогда перестанет существовать и „сей двор" для стада духовных израильтян. Посвятившие себя Иегове, крещенные другие овцы останутся на земле и будут получать благословения, которые изольет на них Царство, состоящее из превосходного Пастыря, Иисуса Христа, и Его 144 000 сосвященников и соцарей. Стадо, которое оставится на очищенной земле, тогда будет состоять только из объединенных других овец. Они будут продолжать слушать голос своего Пастыря и Царя, и это поведет к тому, что они достигнут вечной жизни в человеческом совершенстве на райской земле.
Можешь ли ты объяснить?
· Что указывает на то, что между другими овцами и членами малого стада существует разница?
· Как исполняется Откровение 22:17 сегодня?
· Когда и где начали появляться другие овцы?
· Каким образом другие овцы образуют с помазанниками одно стадо, если они ведь находятся в разных дворах?
[Вопросы для изучения]
1. Кто был приведен в 36 году н. э. в овечий двор духовных израильтян?
2. Каким образом Иисус все еще служит как превосходный Пастырь находящихся в новом союзе?
3, 4. Почему нужно различать между „другими овцами" и „малым стадом"?
5. Как можно было бы при помощи Откровение 14:4 показать, что другие овцы имеют логичным образом другую надежду, как малое стадо?
6, 7. Как исполняется Откровение 22:17, и кто здесь не приглашается „прийти"?
8. Какая точка зрения о других овцах занималась в 1905 году?
9, 10. а) Почему притча об овцах и козлах не может исполняться во время тысячелетнего Царства? б) Когда должны были быть собраны другие овцы?
11. На чем сосредоточивались духовные израильтяне до 1935 года?
12. Какое необычайное развитие происходило в связи с конгрессом в 1935 году?
13, 14. а) Кто стал современными Ионадавами? б) Что делать было для них уместным, и почему?
15. Насколько многочисленными стали другие овцы, и о чем это свидетельствует?
16, 17. а Какое взаимоотношение существует между другими овцами и малым стадом? б)Как исполняются слова Иисуса, что они будут „одним стадом"?
18. а) Что произойдет в конце концов с новым союзом и с помазанными овцами в «сим дворе»? б) Какая перспектива есть у других овец?
Вопросы читателей
· Почему Бог велел Моисею просить фараона отпустить их на три дня пути в пустыню, если Его намерение заключалось в том, чтобы израильтяне навсегда оставили Египет?
Из пламенеющего тернового куста Бог сказал, что Он использует Моисея для того, чтобы он освободил израильтян из Египта и повел их в страну, где течет молоко и мед. Бог велел Моисею сказать фараону: «Господь, Бог Евреев, призвал нас; итак отпусти нас на три дня пути, чтобы принести жертву Иегове, нашему Богу» (Исход 3:18).
Так как Бог незадолго до этого сказал Моисею, что израильтяне должны отправиться в Обетованную страну, то можно было бы предположить, что он не точно осведомил фараона. Но исход дела показывает, что Божий образ действия был корректным и служил Его намерению.
Израильтяне были в Египте свыше двухсот лет и с ними обращались, как с рабским народом. Но Бог хотел сделать их великой нацией в соответствии со Своим неизменным обетованием, которое Он дал Аврааму. Они должны были жить свободно в стране, о которой Бог говорил Аврааму, в стране Ханаан (Бытие 12:1, 2, 7; 18:18; 22:17, 18). Станет ли фараон добровольно действовать в соответствии с намерением Бога?
Нет, Иегова знал заранее, что фараон будет упорно отказываться отпустить израильтян хотя бы на короткое время из Египта. Если бы Бог через Моисея и Аарона дал понять, что Его воля заключается в том, чтобы Израиль навсегда оставил Египет, то фараон мог бы высказать возражения, которые, возможно, выглядели бы убедительно, как например то, что стране будет причинен вред, если свыше миллиона людей в один раз и притом навсегда оставят страну. Тогда, возможно, некоторые склонились бы извинить поведение фараона и симпатизировать ему. Но если бы израильтяне оставили страну Гесем только на несколько дней, то это не причинило бы Египту никакого убытка.
Но когда фараон упорно отказывался отпустить израильтян хотя бы на три дня, то его жестокосердие стало неоспоримым. Для такого жестокосердия и увеличенного притеснения, которое повелел фараон в ответ, не было никакого извинения (Исход 5:1—9).
Даже после нескольких казней не отпустил упрямый фараон израильтян из Египта. В конце концов десятая казнь была для Египта настолько губительной, что он — не согласовавшись на три дня — распорядился, чтобы Моисей пошел с народом. В то время, как исход был в полном разгаре, фараон пытался догнать и вернуть израильтян. Эта попытка не удалась, ибо даже сам фараон погиб в Красном море (Исход 12:31—39; 14:5—9, 21—28; Псалтирь 135:15).
Бог испытал фараона тем, что Он велел Моисею обратиться с разумной просьбой к фараону отпустить израильтян на три дня пути. Таким образом выяснилось, что было в сердце фараона.
· Что хотел сказать Иисус словами: «Светильник для тела есть оно. Итак, если оно твое будет чисто, то все тело твое будет светло.»?
Некоторые защищали точку зрения, что эти слова из Матфея 6:22 имеют значение для здоровья или должны быть понимаемы в медицинском смысле, так как болезни или физическая слабость могут быть обнаружены прежде всего через глаз. Но это не соответствует контексту. Иисус предостерегал непосредственно перед этим от того, чтобы не „собирать себе сокровищ на земле", и после Своих слов об «оке» он призывал не служить богатству, а служить Богу (Матфея 6:9—24).
Иисус хотел, очевидно, сказать, что его ученики должны сохранять «чистое» око, то есть око, направленное действительно только на один предмет, а не отклоняться в сторону, например, богатством. Христианин, концентрирующийся на том, чтобы исполнять волю Бога, является „светлым", так как он отражает свет для других, благодаря чему прославляется Бог.