Среда, октября 28, 2020
Руководящий совет cвидетелей Иеговы запрещает свободу слова на религиозную тему
или о cвидетелях Иеговы, которая вне надзора «верного и благоразумного раба».

ВЫКУП: - За что? Кому? Зачем?

Предисловие автора

 О чём будет эта книга? Об известной комедии «Операция „Ы“ и другие приключения Шурика»? Об увлекательной жизни современных ломбардов? Или о невероятных приключениях брокеров на фондовом рынке во время эпидемии коронавируса? Нет, эта статья о выкупе, который предоставил Иисус Христос, придя на землю. И вы, наверное, возразите: «Да кому интересна эта тема? Она широко освещена в религиозных и философских трудах, в литературе и кинематографии, и много где ещё». И вы будете абсолютно правы относительно масштаба освещения этой темы. Но я предлагаю поразмышлять над этой темой в качестве обычного, [не фанатично верующего] человека, обладающего морально-этическими нормами, и пытающегося самостоятельно, непредвзято, разобраться в этом вопросе. Но зачем на это тратить своё драгоценное время? Потому что этот догмат является краеугольным камнем всего Христианства, и при этом крайне расплывчат и противоречив. Ну что последуем одной известной песне: «Он сказал - поехали, он взмахнул рукой, словно вдоль по Питерской, Питерской, пронёсся над Землёй», пора и нам уноситься ввысь наших рассуждений.

Выкуп, логика и справедливость

 В начале я приведу ряд библейских текстов, прочти их внимательно и ответь на вопрос: - выдерживает ли догмат о выкупе проверку логикой и законом справедливости?

ибо каждый понесет свое бремя. (Гал.6:5)

Итак каждый из нас за себя даст отчет Богу. (Рим.14:12)

19 Вы говорите: `почему же сын не несет вины отца своего?' Потому что сын поступает законно и праведно, все уставы Мои соблюдает и исполняет их; он будет жив. 20 Душа согрешающая, она умрет; сын не понесет вины отца, и отец не понесет вины сына, правда праведного при нем и остается, и беззаконие беззаконного при нем и остается. 21 И беззаконник, если обратится от всех грехов своих, какие делал, и будет соблюдать все уставы Мои и поступать законно и праведно, жив будет, не умрет. 22 Все преступления его, какие делал он, не припомнятся ему: в правде своей, которую будет делать, он жив будет. 23 Разве Я хочу смерти беззаконника? говорит Господь Бог. Не того ли, чтобы он обратился от путей своих и был жив? (Иез.18:19-23)

Отцы не должны быть наказываемы смертью за детей, и дети не должны быть наказываемы смертью за отцов; каждый должен быть наказываем смертью за свое преступление. (Втор.24:16)

3 Когда утвердилось за ним царство, тогда он умертвил рабов своих, убивших царя, отца его. 4 Но детей их не умертвил, так как написано в законе, в книге Моисеевой, где заповедал Господь, говоря: не должны быть умерщвляемы отцы за детей, и дети не должны быть умерщвляемы за отцов, но каждый за свое преступление должен умереть. (2Пар.25:3,4)

5 Когда утвердилось царство в руках его, тогда он умертвил слуг своих, убивших царя, отца его. 6 Но детей убийц не умертвил, так как написано в книге закона Моисеева, в которой заповедал Господь, говоря: `не должны быть наказываемы смертью отцы за детей, и дети не должны быть наказываемы смертью за отцов, но каждый за свое преступление должен быть наказываем смертью'. (4Цар.14:5,6)

29 В те дни уже не будут говорить: `отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина', 30 но каждый будет умирать за свое собственное беззаконие; кто будет есть кислый виноград, у того на зубах и оскомина будет. (Иер.31:29,30)

1 И было ко мне слово Господне: 2 зачем вы употребляете в земле Израилевой эту пословицу, говоря: 'отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина'? 3 Живу Я! говорит Господь Бог, - не будут вперед говорить пословицу эту в Израиле. 4 Ибо вот, все души - Мои: как душа отца, так и душа сына - Мои: душа согрешающая, та умрет. (Иез.18:1-4)

 Ты, наверное, внимательно прочитал все приведённые библейские тексты, и как мыслящий человек пришёл к выводу, что «каждый должен быть наказываем смертью за свое преступление». И с тобой согласно всё человеческое общество, потому что на законе из Второзакония 24:16 строится юриспруденция всех стран мира. И на этом можно было бы закончить эту статью поскольку и так понятно, что за чужие преступления нельзя убивать невиновного, потому что это аморально и преступно.

 Но откуда взялась идея, что за чужие преступления нужно садистски убить невиновного, и назвать это преступление спасительным ВЫКУПОМ? Если тебе это интересно тогда давай вместе покопаемся в Библии и догматах Христианства и попытаемся разобраться в этом вопросе.

Что такое выкуп? За что или за кого?

 Вначале давайте ответим на вопрос, что такое выкуп? Ответить на этот вопрос нам поможет разрекламированная «Свидетелями Иеговы» библейская энциклопедия «Понимание Писания». Ниже, курсивом, я привожу выдержку из этой энциклопедии.

Плата, которую вносят за возвращение залога, за освобождение от определенных обязательств или за избавление от неблагоприятного положения. Понятие «выкуп» подразумевает цену, которая покрывает (например, чтобы возместить ущерб или удовлетворить требованиям справедливости), и освобождение, возможное благодаря заплаченному выкупу. Самым ценным выкупом является пролитая кровь Иисуса Христа. Этот выкуп открывает перед потомками Адама возможность избавиться от греха и смерти.
Различные еврейские и греческие слова, переводимые как «выкуп» и «выкупать», передают мысль о цене, о чем-то ценном, что отдают для осуществления выкупа. Все эти слова указывают на обмен, а также на соответствие, равноценность и замену. Другими словами, одно отдается взамен другого, и такое действие удовлетворяет требованиям справедливости и исправляет положение. (it с. 834 Выкуп).

 Заметь, согласно этой энциклопедии, выкуп — это равноценная замена при возмещении ущерба. Но есть ли на это библейское основание? «Свидетели Иеговы» например в качестве фундамента догмата о выкупе приводят всегда два библейских текста, внимательно прочти их, а я в свою очередь покажу, где вас обманывают Свидетели Иеговы и другие приверженцы догмата выкупа.

23 а если будет вред, то отдай душу за душу, 24 глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу, 25 обожжение за обожжение, рану за рану, ушиб за ушиб. (Исх.21:23-25)

да не пощадит [его] глаз твой: душу за душу, глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу. [Какой кто сделает вред ближнему своему, тем должно отплатить ему.] (Втор.19:21)

 Я согласен что библейский текст говорит о равноценности и справедливости, хотя и своеобразной, нельзя было Евреям выбивать глаз за выбитый зуб, а только «глаз за глаз, зуб за зуб, душу за душу». Но как этими текстами пользуются Свидетели Иеговы и другие Христиане? Они доказывают, что согласно заповеди «душу за душу» Иисус умер за всё человечество. Давай порассуждаем лежит ли заповедь «душу за душу» в основе догмата о выкупе? Внимательно изучив контекст этих библейских текстов, мы видим, что там говорится о конкретных людях, совершивших разные конкретные преступления, и за каждое конкретное преступление виновный в нём нёс определённое наказание, и нигде в тексте нет мысли что за преступника наказание должен понести невиновный. Поэтому это доказательство в пользу Выкупа я считаю безосновательным.

 Но пока мы предполагаем, что акт Выкупа существует, и у нас возникают вопросы, Иисус отдал свою жизнь за что, или за кого? Есть такие Христианские деноминации, которые утверждают, что Иисус умер за грех человечества - то есть за что. Возможно ли такое? Библейская заповедь «душу за душу», опровергает такое верование, поскольку конкретно говорит, «жизнь за жизнь». В этой заповеди не говорится душу за глаз, или душу за руку, или душу за эфемерный грех. Тогда нам остаётся ответить на вопрос за кого умер Иисус Христос? Давай проследим как апостол Павел отвечает на этот вопрос.

20 Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших. 21 Ибо, как смерть через человека, так через человека и воскресение мертвых. 22 Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, 23 каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его. 24 А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу. 25 Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои. (1Кор.15:20-25)

 Здесь апостол Павел устанавливает основополагающую догматику роли Христа для всех Христиан. Фактически Он устанавливает краеугольные камни христианской веры в Выкуп, ну давай по порядку.

 Павел отвечает на вопрос за кого умер Христос - за тех, кто «во Христе» то есть за тех, кого Он «низложил под ноги Свои». Павел настолько самоуверен, что за Бога и Христа устанавливает правила и порядок воскресения - «во Христе все оживут, каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его. А затем конец». Я знаю, что мне возразят, сказав: - «Бог по своей любви и милосердию спасёт и воскресит «в последний день» всех не познавших Христа». Это возражение опровергает апостол Павел, он ясно говорит, что кроме «Христовых» никто не воскреснет, потому что придёт «конец», и Он однозначно утверждает, что «в Адаме все умирают» - то есть все, кто жил от Адама до Христа и кто Ему «не покорился» не будут воскрешены.

 Далее апостол Павел рассказывает о цели царствования Христа - «Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои». То есть Павел утверждает, что цель царствования Христа — это кровавая диктатура, и Иисус будет «низлагать» людей до тех пор, пока они не окажутся «под ногами» Его и не позволят по ним ходить и вытирать о них ноги.

 А теперь давай поразмышляем, насколько догматы Христианства, выдвинутые апостолом Павлом, согласуются с другими библейскими текстами и логикой.

Во-первых, откуда Павел взял что человечество находится «в Адаме», то есть под Адамовым грехом? Он что книгу Бытие не читал и не знает, что Иегова убил всех Адамитов потопом и произвёл новый народ от Ноя благословив его так же, как Он благословил Адама до согрешения? Давай вместе зачитаем эти тексты.

21 И лишилась жизни всякая плоть, движущаяся по земле, и птицы, и скоты, и звери, и все гады, ползающие по земле, и все люди; 22 все, что имело дыхание духа жизни в ноздрях своих на суше, умерло. 23 Истребилось всякое существо, которое было на поверхности [всей] земли; от человека до скота, и гадов, и птиц небесных, - все истребилось с земли, остался только Ной и что было с ним в ковчеге. (Быт.7:21-23)

 Здесь русским по белому написано - «лишилась жизни всякая плоть… от человека до скота, и гадов, и птиц небесных, - все истребилось с земли, остался только Ной и что было с ним в ковчеге». После этого планетарного геноцида Иегова создаёт новую цивилизацию из Ноя и его детей, благословляет Их таким же благословением, как и Адама до согрешения и даёт идентичное задание. Сравни сам эти благословения и сделай вывод.

1 И благословил Бог Ноя и сынов его и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю [и обладайте ею]; 2 да страшатся и да трепещут вас все звери земные, [и весь скот земной,] и все птицы небесные, все, что движется на земле, и все рыбы морские: в ваши руки отданы они; (Быт.9:1,2)

И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле. (Быт.1:28)

 Я в этих текстах вижу лишь то, что Иегова благословляет новое человечество, и с этого момента все родословные ведутся уже не от Адама, а от Ноя. Также в Еврейских писаниях нигде не упоминается «Адамов грех» или «Адамово проклятье». Поэтому утверждение апостола Павла что всё человечество находится «в Адаме», то есть под Адамовым грехом, я считаю безосновательным.

Во-вторых, допустим Павел прав, и жертва Иисуса спасает «от греха и смерти» «многих Христовых», так почему же тогда даже святые церкви страдают от болезней, стареют и умирают? На них что жертва Христа не действует? А на кого она вообще действует, покажите мне хоть одного такого человека?!

В-третьих, давай подумаем кто согрешил? Адам, как утверждает апостол Павел, Ева или вместе согрешили? В чём заключался грех? Как, по справедливости, следовало бы наказать грешников? Давай прочтём следующий библейский текст и ответим на эти три вопроса.

1 Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? 2 И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, 3 только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. 4 И сказал змей жене: нет, не умрете, 5 но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. 6 И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел. (Быт.3:1-6)

а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь. (Быт.2:17)

 Ну что давай вместе ответим на три поставленных вопроса!

Первый вопрос: - кто согрешил? Бытие 3:6 отвечает на этот вопрос: - «Жена… взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел». А теперь давай вспомним чему учил апостол Павел: - «в Адаме все умирают». Какой вывод мы здесь делаем, первоисточник описывающий события в Эдемском саду, говорит, что согрешили двое, Адам и Ева, Павел же утверждает, что согрешил только один человек, Адам. Сравнивая эти два повествования, мы видим, что утверждение апостола Павла, в пользу догмата о Выкупе, безосновательно. А сейчас давай перейдём к следующему вопросу.

Второй вопрос: - в чём заключался грех? Апостол Павел не говорит конкретно что это за грех, но внушает мысль что это самое страшное преступление в истории человечества ради покрытия которого должны были зверски убить Иисуса Христа. Сторонники догмата о Выкупе утверждают, что Адам нарушил запрет Иеговы - «от дерева познания добра и зла не ешь от него», и за это был проклят и изгнан. Но так ли это? Книга Бытие ясно говорит, что Адам и Ева никогда не ели не от какого «дерева познания добра и зла». Вот что там конкретно написано - «плодов дерева, которое среди рая… взяла… и ела; и дала также мужу своему, и он ел». Заметь они ели от безымянного дерева, которое «среди рая» и не нарушили никаких запретов Иеговы. Если бы Адам с Евой нарушали запрет Иеговы было бы явно видно последствие греха, записанного в Библии - «в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь», то есть Адам с Евой должны были бы сразу же умереть. Однако они не заболели и не умерли, а были здоровее здоровых и прожили счастливо почти тысячу лет это доказывает, что они не совершали никакого греха и что очередное утверждение апостола Павла в поддержку догмата о Выкупе является безосновательным. Вот мы и подошли к третьему вопросу давай на него ответим.

Третий вопрос: - как, по справедливости, следовало бы наказать грешников? Я думаю, что наказание должно быть по закону, который записан в Библии. Об этом законе мы говорили в начале статьи давай его прочитаем и подумаем, как следовало бы наказать Адама с Евой если бы они без спроса съели какой-то плод?

да не пощадит [его] глаз твой: душу за душу, глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу. [Какой кто сделает вред ближнему своему, тем должно отплатить ему.] (Втор.19:21)

 По этому закону Адам и Ева должны были отдать Иегове такой же безымянный плод от безымянного дерева который они съели. А как Иегова наказывает их? В книге Бытие в третьей главе говорится что еврейский бог проклинает змея, землю и всё что на ней произрастает, а Адама с Евой изгоняет из рая. Как ты считаешь справедливо ли и по закону Иегова проклял не в чём невиновную землю за съеденный кем-то непонятный фруктик???

 А сейчас давай подумаем, как поступил бы любящий отец. Допустим ты запретил своему сыну есть сладкое перед обедом, а он взял и съел все конфеты из вазочки, что ты бы сделал? Обругал его и вывез в Чистополе сказав: - «выживай как хочешь и ко мне больше не приходи», а дом со всеми животными сжёг? Я думаю что нет, ты как любящий отец сказал бы: «больше никаких сладостей пока не съешь обед», и в этом решении проявляется любовь, здравомыслие и справедливость. Таким же образом мог поступить Иегова и у него была такая возможность, давай прочитаем об этом в Библии.

И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно. (Быт.3:22)

 Заметь, в этом тексте ясно говорится что Иегова мог поступить как любящий отец, сказав своим детям: - «больше никаких фруктов пока не съедите полезные плоды дерева жизни», но как поступает библейский бог? Он не хочет, чтобы его дети были живы и здоровы, поэтому он прячет «дерево жизни», с его плодами, от своих детей - которых выгоняет в Чистополе, а безвинную землю проклинает.

 Заметь согласно библейским текстам эту проблему можно было решить сразу одним «деревом жизни». А как эту проблему решают сегодня все Христиане? Празднуют убийство невинного человека, устраивают Его символическое поедание, и утверждают, что благодаря этому они избавляются от проклятия, греха и смерти, и всё это чудовищное преступление они называют не менее чудовищным словом ВЫКУП.

 А теперь давай подумаем, как, согласно Библии, будет решена проблема проклятия, смерти, и страданий, для этого обратимся к последней книги Библии и обратим внимания на последнюю её главу.

1 Затем он показал мне реку воды жизни, чистую, как хрусталь, текущую от престола Бога и Ягнёнка 2 посреди главной улицы города. По одну и по другую сторону реки растут деревья жизни, приносящие плоды двенадцать раз в год, дающие свои плоды каждый месяц. И листья деревьев служили для исцеления народов. (Откр.22:1,2 ПНМ)

 Ты, наверное, заметил, что согласно Библии проблему смерти, болезней и страданий можно решить только одним единственным способом, и это не убийство невинного и символическое его поедание, а обильно насажанные деревья жизни.

 А сейчас давай подведём итог этого раздела. Догмат о Выкупе придумал апостол Павел и доказывая его он ссылается на якобы библейские события, мы досконально проверили все элементы его доказательств и увидели, что одни события он выдумал, а другие до неузнаваемости исказил во имя придуманного им преступного догмата - ВЫКУПА.

Пасха, вечеря Господня или Вечеря воспоминания?

 Далее пойдёт речь о том, как правильно праздновать убийство невинного Иисуса, во время этого праздника Христиане символически едят плоть и кровь Христа. И самое главное, как вообще этот праздник называется в Библии? Давай посмотрим, что об этом празднике говорится в энциклопедии Свидетелей Иеговы «Понимание Писания».

Трапеза, или прием пищи, устраиваемая в память о смерти Господа Иисуса Христа. Это единственное событие, которое, согласно Библии, должны отмечать христиане. Ужин Господа также называется Вечерей воспоминания, а иногда «вечерей Господней» (1Кр 11:20, СП).
Ужин Господа, который ввел Иисус, описали два апостола, которые были очевидцами и участниками этого события, — Матфей и Иоанн. Некоторые подробности сообщают также Марк и Лука, хотя они тогда не присутствовали. Дополнительные детали раскрывает Павел, давая указания коринфскому собранию. Из этих сообщений видно, что вечером накануне своей смерти Иисус собрался с учениками в большой верхней комнате, чтобы отметить Пасху. (it с. 3829 Ужин Господа)

 Ты наверное заметил что в энциклопедии приводятся три разных названия этого праздника, но сами Свидетели Иеговы называют его «вечерей воспоминания смерти Иисуса Христа». Энциклопедия ссылается на 1 Коринфянам 11:20, давай посмотрим сколько мы там найдём названий три или какое-то одно.

Далее, вы собираетесь, так, что это не значит вкушать вечерю Господню; (1Кор.11:20)

 Апостол Павел называет этот праздник «вечерей Господней» или как в более современных переводах это мероприятие называется «ужином Господа». Почему-то мы здесь не видим никакой «вечери воспоминания», может быть в «Понимании Писания» это название есть? Открыв энциклопедию, мы не находим никакой «вечери воспоминания», а только ссылку на статью «ужин Господа», но почему? Потому что в Библии нет такого праздника, Свидетели Иеговы сами его придумали и празднуют по придуманным ритуалам которых нет в Библии. Не веришь? Прочти как это мероприятие праздновал Павел и сравни как празднуешь его ты в своём собрании.

23 Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб 24 и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание. 25 Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание. 26 Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет. (1Кор.11:23-26)

 Реши сам что ты будешь праздновать несуществующую евхаристию, причастие, вечерю любви, вечерю воспоминания и др… Или будешь праздновать «вечерю Господню» по образцу записанному в Библии? Решать тебе.

 Мы выяснили что апостол Павел со своими учениками праздновал «ужин Господа» с хлебом и вином. А какой праздник отмечал Иисус Христос со своими Апостолами? Давай посмотрим, что об этом говорится в любимом Евангелии многих Христиан.

7 Настал же день опресноков, в который надлежало заколать пасхального агнца, 8 и послал Иисус Петра и Иоанна, сказав: пойдите, приготовьте нам есть пасху. 9 Они же сказали Ему: где велишь нам приготовить? 10 Он сказал им: вот, при входе вашем в город, встретится с вами человек, несущий кувшин воды; последуйте за ним в дом, в который войдет он, 11 и скажите хозяину дома: Учитель говорит тебе: где комната, в которой бы Мне есть пасху с учениками Моими? 12 И он покажет вам горницу большую устланную; там приготовьте. 13 Они пошли, и нашли, как сказал им, и приготовили пасху. 14 И когда настал час, Он возлег, и двенадцать Апостолов с Ним, 15 и сказал им: очень желал Я есть с вами сию пасху прежде Моего страдания, 16 ибо сказываю вам, что уже не буду есть ее, пока она не совершится в Царствии Божием. (Лук.22:7-16)

 Заметь, что во всех местах говорится что, Иисус с Апостолами праздновали еврейскую пасху или как её ещё называют опресноки, нигде не говорится что Иисус праздновал «ужин Господа». Я знаю, что мне сейчас возразят: - «ты заблуждаешься, ведь в Луки 22:17-20 говорится о хлебе и вине и даётся повеление сие творите в Мое воспоминание». Да, я согласен, там есть эта информация, однако я считаю, что эти четыре стиха добавили намного позже ученики Павла для поддержания паулианского догмата Выкупа и создания нового праздника в честь него.

Первое доказательство что эти четыре стиха вставили намного позже подтверждает сам контекст двадцать второй главы. Эти четыре стиха как чужеродный предмет в теле общего повествования, чтобы не быть голословным давай внимательно прочитаем 16 и 17 текст и поразмышляем.

16 ибо сказываю вам, что уже не буду есть ее, пока она не совершится в Царствии Божием. 17 И, взяв чашу и благодарив, сказал: приимите ее и разделите между собою, 18 ибо сказываю вам, что не буду пить от плода виноградного, доколе не придет Царствие Божие. 19 И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание. 20 Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается. (Лук.22:16-20)

 Заметь в шестнадцатом тексте говорится что «уже не буду есть ее». Кого? Еврейскую пасху, на которой строго настрого запрещалось употреблять вино, если бы Иисус с Апостолами употреблял вино, их по Моисееву закону побили бы камнями, да и хозяин комнаты в которой праздновалась еврейская пасха не позволил бы случиться этому преступлению, поскольку именно он приготовил для Иисуса пасхальный ужин по Моисееву закону. Более подробно мы поговорим об этом во втором пункте доказательств. По логике паулианства получается, что Иисус говорит «уже не буду есть ее» - еврейскую пасху, и вдруг нарушая Моисеев закон, откуда-то достаёт вино и говорит «есть не буду», а вот винца сейчас хряпнем и заставляет Апостолов пить вино и закусывать хлебом. Ещё один парадокс в том, что Лука путается, когда была чаша с вином, в 17 тексте Он говорит, что чаша с вином была в начале, а вот в 20 тексте Лука уже утверждает, что чаша с вином была «после вечери», то есть в конце. Забавная путаница человека, который не принадлежал к двенадцати Апостолам, и которого вообще не было на этом праздновании пасхи. Поэтому на мой взгляд в шестнадцатом тексте видна смысловая завершённость празднества пасхи, а семнадцатый по двадцатый текст вклиниваются в двадцать вторую главу неся новое повествование совершенно другого праздника причём не имеющего названия. Это можно сравнить с видеомонтажом, когда запись праздника «Нового года» подрезают и вставляют четыре кадра праздника «Хэллоуина» и смонтированную запись «Нового года» с четырьмя кадрами «Хэллоуина» называют праздником «дня благодарения». Ещё это «художество» можно сравнить с коллективным написанием письма жителей Простоквашино родителям дяди Фёдора. Всё ещё думаешь, что это мои фантазии? Тогда сравни параллельное описание пасхи в Евангелии Иоанна с 13 по 18 главы, там нет никакого вина, и нет повеления есть символически плоть Иисуса, и нет приказа пить его кровь. Повествование Иоанна мы разберём подробно в конце статьи, а сейчас я приведу лишь короткую выдержку.

    3 Иисус, зная, что Отец все отдал в руки Его, и что Он от Бога исшел и к Богу отходит, 4 встал с вечери, снял с Себя верхнюю одежду и, взяв полотенце, препоясался. 5 Потом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан. 12 Когда же умыл им ноги и надел одежду Свою, то, возлегши опять, сказал им: знаете ли, что Я сделал вам? 13 Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то. 14 Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. 15 Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам. (Иоан.13:3-5,12-15)

    Заметь, в отличии от Луки, очевидец событий Апостол Иоанн говорит, что Иисус не заповедовал есть его плоть и пить его кровь, а напротив Иисус заповедал Апостолам «любить друг друга и смиренно служить другим». И на праздновании этой еврейской пасхи Иисус своим примером преподал урок смирения и любви. А сейчас давай посмотрим, как должна была проводиться пасха, которую праздновал Иисус.

    Второе доказательство фальсификации событий, описанных Лукой — это сам Моисеев закон, в котором прописан строгий порядок проведения праздника пасхи. Давай прочитаем этот текст полностью, и попытаемся найти упоминание о вине и о символическом поедании Христа и его крови, или упоминание о крашенных яйцах и куличах.
    1 И сказал Господь Моисею и Аарону в земле Египетской, говоря: 2 месяц сей да будет у вас началом месяцев, первым да будет он у вас между месяцами года. 3 Скажите всему обществу [сынов] Израилевых: в десятый день сего месяца пусть возьмут себе каждый одного агнца по семействам, по агнцу на семейство; 4 а если семейство так мало, что не съест агнца, то пусть возьмет с соседом своим, ближайшим к дому своему, по числу душ: по той мере, сколько каждый съест, расчислитесь на агнца. 5 Агнец у вас должен быть без порока, мужеского пола, однолетний; возьмите его от овец, или от коз, 6 и пусть он хранится у вас до четырнадцатого дня сего месяца: тогда пусть заколет его все собрание общества Израильского вечером, 7 и пусть возьмут от крови его и помажут на обоих косяках и на перекладине дверей в домах, где будут есть его; 8 пусть съедят мясо его в сию самую ночь, испеченное на огне; с пресным хлебом и с горькими травами пусть съедят его; 9 не ешьте от него недопеченного, или сваренного в воде, но ешьте испеченное на огне, голову с ногами и внутренностями; 10 не оставляйте от него до утра [и кости его не сокрушайте], но оставшееся от него до утра сожгите на огне. 11 Ешьте же его так: пусть будут чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших, и ешьте его с поспешностью: это - Пасха Господня. 12 А Я в сию самую ночь пройду по земле Египетской и поражу всякого первенца в земле Египетской, от человека до скота, и над всеми богами Египетскими произведу суд. Я Господь. 13 И будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь, и увижу кровь и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной, когда буду поражать землю Египетскую. 14 И да будет вам день сей памятен, и празднуйте в оный праздник Господу во [все] роды ваши; как установление вечное празднуйте его. (Исх.12:1-14)

 В этом предписании празднования пасхи я не нашёл никаких упоминаний о вине, о символическом поедании Иисуса, о крашенных яйцах и о куличах. А ты? Из рассмотренных текстов писания видно, что Иисус праздновал еврейскую пасху и во время её празднования дал своим Апостолам заповедь, которую не знали и о которой не слышали евреи.

34 Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. 35 По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою. (Иоан.13:34,35)

Заповедь любви и есть истинная заповедь Иисуса Христа, «а что сверх этого, то от лукавого». (Матф.5:37)

 Но давай сделаем допущение, что очевидец событий Апостол Иоанн записал неправду в своём Евангелии, закон Моисея так же неправильно был записан, а мои доводы — это следствие моей глупости и необразованности. Давай допустим, что единственно правым является Павел, сформулировавший каким-то чудесным образом догмат Выкупа. Допустим Павел абсолютно прав, что убийство невиновного за грех, совершённый каким-то человеком 4000 лет назад — это здорово, радостно, и справедливо. Допустим символический каннибализм — это апогей человеческой нравственности, морали, и духовности. Если Выкуп – это радостное событие планетарного масштаба, тогда это должно было отразиться на всей вселенной, небе, и Земле. Давай попытаемся найти эти свидетельства в Библии. Первое свидетельство – это события, произошедшие во время рождения Иисуса.

1 Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: 2 где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему. 9 Они, выслушав царя, пошли. [И] се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец. 10 Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою, 11 и, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну. (Матф.2:1,2,9-11)

 Заметь, рождение Иисуса сопровождалось множеством радостных событий, в том числе и чудесным появлением звезды, которая привела волхвов к новорождённому Иисусу, что это была за звезда мнений много, но факт остаётся фактом и его оспаривать бессмысленно. Тогда получается, что так называемый «ужин Господа» должны сопутствовать ещё более величественные чудеса и небесные явления. Если во время рождения Иисуса люди видели ангелов и путеводную звезду, представь какая феерия должна быть во время «вечери Господней» и во время его казни, давай посмотрим как это событие описывается в «Понимании Писания».

Когда был введен. Пасха всегда отмечалась 14 нисана (авива), приблизительно или точно в день полнолуния, поскольку по еврейскому календарю первым днем каждого (лунного) месяца считался день, когда люди замечали новолуние. Следовательно, 14-й день месяца приходился примерно на его середину. Как объясняется в статье ИИСУС ХРИСТОС (День смерти), Иисус умер 14 нисана 33 г. н. э. Чтобы определить день его смерти по григорианскому календарю, следует учесть, что, согласно астрономическим вычислениям, в пятницу 3 апреля 33 г. н. э. по юлианскому календарю, или в пятницу 1 апреля по григорианскому календарю, произошло лунное затмение (Oppolzer’s Canon of Eclipses / Пер. O. Gingerich. 1962. С. 344). Лунные затмения случаются только во время полнолуния. Получается, что 14 нисана 33 г. н. э. соответствует четвергу—пятнице 31 марта—1 апреля 33 г. н. э. по григорианскому календарю. (it с. 3829 Ужин Господа)

 В энциклопедии говорится, что во время «ужина Господа» «произошло лунное затмение», и это научно подтверждённый факт. Как ты думаешь, «лунное затмение» это добрый знак? Это безграничная радость и одобрение Бога? Люди во все века считали, что любое затмение несёт зловещее предзнаменование. Сама природа говорит, что готовящееся убийство невинного — это преступление. Даже Луна перестаёт изливать свой свет на проходящее событие, и вся Иудея погружается во тьму. Как ты считаешь этим явлением Бог одобрил планирующееся убийство невинного Иисуса? А сейчас давай прочитаем как Бог выразил свою радость и одобрение во время самого акта Выкупа.

44 Было же около шестого часа дня, и сделалась тьма по всей земле до часа девятого: 45 и померкло солнце, и завеса в храме раздралась по средине. 46 Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И, сие сказав, испустил дух. (Лук.23:44-46)

 Ты наверное заметил, что во время так называемого Выкупа с полудня до трёх часов дня, по нашему времяисчислению, Солнце вообще исчезло с небосвода и наступила осязаемая тьма. Вспомни, Иисус учил что его Отец - «Свет», а теперь подумай за что Отец Иисуса лишает убийц своего сына - «Света», то есть лишает их своего присутствия и благословения? Давай также подумаем почему Отец Иисуса оскверняет храм Иеговы? Я знаю, что некоторые скажут: - «да не было такого — это ты придумал», тогда давай обратим внимание на 45 текст – «и завеса в храме раздралась по средине». Это завеса отделяла «Святое Святых» от остального храма, за завесу в «Святое Святых» один раз в год мог входить только Первосвященник поскольку в этом отделении, согласно закону Моисея, пребывал сам Иегова и Его присутствие мог видеть и не умереть только Первосвященник. Испортить главный атрибут храма, который являлся дверью в «духовные» пределы Иеговы – это и есть осквернение. Осквернить храм можно было многими способами например: - зайти женщине или язычнику в не то отделение храма. Отец Иисуса, образно говоря, «выбивает ногой дверь» в жилище Иеговы и фактически говорит священникам: - «посмотрите на своего бога, которому вы служите». Как ты думаешь, кого увидели священники в «Святое Святых»? И почему Иегова не мог противостоять Отцу Иисуса?

 Давай подведём итоги трёх обсуждённых случаев. Согласно библейским текстам, рождение Иисуса было радостным и благостным событием, а вот подготовку убийства Иисуса и сам так называемый Выкуп, Отец Иисуса осудил. Отец Иисуса осудил не только подготовку убийства и само убийство, но и его организатора – еврейского бога Иегову когда осквернил его «святой храм» и его «святое жилище – Святое Святых» на глазах его адептов. А немного позже, как утверждает история, Римляне полностью разрушили храм этого кровавого бога.

Иисус Христос, кто Он для Христиан?

 Каждая христианская деноминация по-своему ответит на этот вопрос, кто-то скажет, что Иисус часть троицы, другие назовут Его пророком, кто-то считает Иисуса Богочеловеком, а для других Он сын Божий. Но мы не будем углубляться в эти философские рассуждения, поскольку у нас тема - Выкуп, мы ответим на вопрос кто Иисус Христос для Христиан, с точки зрения Выкупа? Давай вначале посмотрим, как отец основатель этого догмата относился к Иисусу.

8 Сказав прежде, что «ни жертвы, ни приношения, ни всесожжений, ни жертвы за грех, - которые приносятся по закону, - Ты не восхотел и не благоизволил», 10 По сей-то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа. (Евр.10:8,10)

 Ты, наверное, увидел, что для апостола Павла Иисус – это самая лучшая жертва всесожжения, которую его собратья, евреи, принесли своему богу Иегове. А как современные последователи паулианского догмата о Выкупе относятся к Иисусу? Крупные христианские деноминации пытаются затушёвывать преступность и аморальность догмата о Выкупе, а более мелкие, апокалиптические и радикальные деноминации всецело исповедуют этот догмат павлинизма и гордятся этим. Давай рассмотрим этот догмат с точки зрения «Свидетелей Иеговы» и посмотрим, как они относятся к Иисусу.

Мирная жертва. В древнем Израиле человек мог принести мирную жертву. Он приводил животное к святилищу, где его закалывали. Часть животного клали на жертвенник как приношение, «благоухание которого приятно Иегове». Часть давалась священнику, совершавшему приношение, часть — другим священникам из рода Аарона; в трапезе также принимал участие приносивший жертву и его домашние (Лв 3:1—16; 7:28—36). Тому, кто по Закону считался нечистым, запрещалось есть мирную жертву, иначе он мог быть истреблен из своего народа (Лв 7:20, 21). (it с. 3829 Ужин Господа)

 Прочитав внимательно выдержку из «Понимания Писания» ты, наверное, скажешь, что «там описывается еврейское богослужение их богу Иегове, и это не относится к нашей теме». Но не спеши с выводами, это было только вступление, далее «Свидетели Иеговы» откровенно и без прикрас, в лучших традициях паулианства, раскрывают кем для них является Иисус Христос.

Ужин Господа можно назвать мирной жертвой, поскольку это совместная трапеза. Иегова Бог участвует в ней как Создатель этого установления, Иисус Христос — как искупительная жертва, а его духовные братья принимают от символов как участники. Они едят «со стола Иеговы», и это показывает, что у них с Богом мирные отношения (1Кр 10:21). Павел, по сути, сравнивает Ужин Господа с мирной жертвой, которую приносили израильтяне. Сначала он упоминает о тех, кто приобщился к Христу, а затем говорит: «Посмотрите на Израиль по плоти: разве те, кто едят жертвы, не имеют части с жертвенником? [...] Не можете пить чашу Иеговы и чашу демонов, не можете есть со „стола Иеговы“ и со стола демонов» (1Кр 10:18—21). (it с. 3829 Ужин Господа)

 «Свидетели Иеговы» так же, как и их Гуру апостол Павел называют Иисуса Христа «мирной жертвой» и подробно описывают структуру догмата Выкупа. Иегова бог – это создатель закона кровавых жертвоприношений, Иисус Христос – это жертвенный баран которого приносят в жертву Иегове, а участники символического каннибализма – это активные соучастники убийства беспорочного барана, и совместно его поедающие вместе со своим богом и священниками. Этот догмат, о Выкупе, придумали не «Свидетели Иеговы», они сами откровенно об этом говорят: «Павел, по сути, сравнивает Ужин Господа с мирной жертвой, которую приносили израильтяне». Апостол Павел в своих рассуждениях утверждает, что догмат Выкупа заложен в Моисеевом законе, поэтому давай проверим корректность этих рассуждений зачитав подробную инструкцию принесения «мирной жертвы».

1 Если жертва его жертва мирная, и если он приносит из крупного скота, мужеского или женского пола, пусть принесет ее Господу, не имеющую порока, 2 и возложит руку свою на голову жертвы своей, и заколет ее у дверей скинии собрания; сыны же Аароновы, священники, покропят кровью на жертвенник со всех сторон; 3 и принесет он из мирной жертвы в жертву Господу тук, покрывающий внутренности, и весь тук, который на внутренностях, 4 и обе почки и тук, который на них, который на стегнах, и сальник, который на печени; с почками он отделит это; 5 и сыны Аароновы сожгут это на жертвеннике вместе со всесожжением, которое на дровах, на огне: это жертва, благоухание, приятное Господу. 6 А если из мелкого скота приносит он мирную жертву Господу, мужеского или женского пола, пусть принесет ее, не имеющую порока. 7 Если из овец приносит он жертву свою, пусть представит ее пред Господа, 8 и возложит руку свою на голову жертвы своей, и заколет ее пред скиниею собрания, и сыны Аароновы покропят кровью ее на жертвенник со всех сторон; 9 и пусть принесет из мирной жертвы в жертву Господу тук ее, весь курдюк, отрезав его по самую хребтовую кость, и тук, покрывающий внутренности, и весь тук, который на внутренностях, 10 и обе почки и тук, который на них, который на стегнах, и сальник, который на печени; с почками он отделит это; 11 священник сожжет это на жертвеннике; это пища огня - жертва Господу. 12 А если он приносит жертву из коз, пусть представит ее пред Господа, 13 и возложит руку свою на голову ее, и заколет ее перед скиниею собрания, и покропят сыны Аароновы кровью ее на жертвенник со всех сторон; 14 и принесет из нее в приношение, в жертву Господу тук, покрывающий внутренности, и весь тук, который на внутренностях, 15 и обе почки и тук, который на них, который на стегнах, и сальник, который на печени; с почками он отделит это 16 и сожжет их священник на жертвеннике: это пища огня - приятное благоухание [Господу]; весь тук Господу. 17 Это постановление вечное в роды ваши, во всех жилищах ваших; никакого тука и никакой крови не ешьте. (Лев.3:1-17)

27 а кто будет есть какую-нибудь кровь, истребится душа та из народа своего. 28 И сказал Господь Моисею, говоря: 29 скажи сынам Израилевым: кто представляет мирную жертву свою Господу, тот из мирной жертвы часть должен принести в приношение Господу; 30 своими руками должен он принести в жертву Господу: тук с грудью должен он принести [и сальник на печени], потрясая грудь пред лицем Господним; 31 тук сожжет священник на жертвеннике, а грудь принадлежит Аарону и сынам его; 32 и правое плечо, как возношение, из мирных жертв ваших отдавайте священнику: 33 кто из сынов Аароновых приносит кровь из мирной жертвы и тук, тому и правое плечо на долю; 34 ибо Я беру от сынов Израилевых из мирных жертв их грудь потрясания и плечо возношения, и отдаю их Аарону священнику и сынам его в вечный участок от сынов Израилевых. 35 Вот участок Аарону и участок сынам его из жертв Господних со дня, когда они предстанут пред Господа для священнодействия, 36 который повелел Господь давать им со дня помазания их от сынов Израилевых. Это вечное постановление в роды их. (Лев.7:27-36)

 А сейчас давай подведём итог нашего анализа.

 1. «Мирная жертва» должна быть без порока, Иисус был совершенным сыном Бога, то есть без порока. В этом сравнении апостол Павел прав.

 2. Приносящий «мирную жертву» должен возложить руки ей на голову и убить перед скинией или храмом. Ученики Иисуса не возлагали на Него рук и не убивали Иисуса перед храмом. Этот факт разрушает паулианский догмат Выкупа.

 3. После убийства и расчленения непорочного животного, жертва делилась на три части, одна часть сжигалась на жертвеннике Иегове как «приятное благоухание», вторая доставалась священникам, третья приносившему жертву. Иисуса убили не Его ученики, а Римляне - язычники причём в не храма, поэтому смерть Иисуса является простым убийством, а не жертвой, и не может быть Выкупом. Этот факт разрушает паулианский догмат Выкупа.

 4. Священник должен был собрать всю кровь жертвы и покропить ею жертвенник, а остальную принести во всесожжение. Кровь строго настрого запрещалось есть, и процедура жертвоприношения ясно это говорит: - «кто будет есть какую-нибудь кровь, истребится душа та из народа своего». Поэтому на «вечере Господней» символически «есть кровь» непорочной жертвы Иисуса нельзя. Даже если бы Иисуса забили по всем законам Моисея, на который опирается апостол Павел, и в этом случае Выкуп невозможен, поскольку невозможно «омыться кровью Христа» и «приобщиться к Его крови». По закону «кровь только для жертвенника», а тех, кто её употребляет иначе, ждёт приговор, записанный в законе Моисея, «кто будет есть какую-нибудь кровь, истребится душа та из народа своего».

 Три неоспоримых факта свидетельствуют, что Иисус не мог быть «мирной жертвой», да и никакой иной жертвой вообще, и что догмат Выкупа основывается только на умозаключениях апостола Павла.

 На этом можно было бы и закончить этот раздел, но у нас повис в воздухе очень важный вопрос, почему Павел и все Христиане навязчиво пропагандируют «приобщиться к плоти и крови Иисуса Христа»? Давай посмотрим, насколько «Свидетели Иеговы» разделяют эту идеологию?

Когда участники этой трапезы едят хлеб и пьют вино, они показывают, что приобщаются к Христу и полностью с ним объединены. Апостол Павел написал: «Разве чаша благословения, которую благословляем, не означает приобщение к крови Христа? И хлеб, который преломляем, не означает ли приобщение к телу Христа? Поскольку хлеб один, мы, хотя нас и много, — одно тело, потому что все едим от одного хлеба» (1Кр 10:16, 17).

Принимая от символов, участники трапезы также показывают, что состоят в новом соглашении и пользуются благами, которые оно приносит: Бог прощает их грехи на основании крови Христа. Они высоко ценят «кровь соглашения», которой освящены (Евр 10:29). Писание называет их «служителями нового соглашения», которые содействуют достижению целей этого соглашения (2Кр 3:5, 6). Они по праву едят служащий символом хлеб, ведь они могут сказать: «По этой-то „воле“ мы освящены приношением тела Иисуса Христа, сделанным раз и навсегда» (Евр 10:10). Они разделяют страдания Христа и, как он, умирают, сохранив непорочность. Они надеются объединиться с ним «подобием его воскресения», воскреснув к бессмертной жизни в духовном теле (Рм 6:3—5). (it с. 3829 Ужин Господа)

 Несмотря на то, что среди «Свидетелей Иеговы» «приобщаются к плоти и крови Иисуса Христа» очень малое число прихожан, они всецело, как и всё Христианство, поддерживают этот догмат паулианства. Но почему Павел с таким остервенением пропагандирует символическое поедание крови Христа? Разве Он не знает Моисеев закон, запрещающий поедание крови? Давай посмотрим, что Он сам говорит о себе.

я Иудеянин, родившийся в Тарсе Киликийском, воспитанный в сем городе при ногах Гамалиила, тщательно наставленный в отеческом законе, ревнитель по Боге, как и все вы ныне. (Деян.22:3)

 Заметь, Павел был учеником очень известного Раввина Гамалиила, и был «тщательно наставленный в отеческом законе», поэтому не мог не знать Моисеева закона. Так почему же он внедрял среди Христиан-Евреев преступный догмат Выкупа заставляющий евреев символически есть кровь Иисуса и одобрять убийство невиновного? С моей точки зрения Он делал это намеренно поскольку был внедрённым агентом еврейского духовенства. Если взять и сравнить послания Павла и Евангелия мы ясно увидим, что идеи Павла полностью противоречат заповедям Иисуса Христа. Павел благодаря своей активной деятельности быстро занял видное положение в Христианстве, а после и вообще возглавил Церковь превратив её в Нео еврейство. Согласно Библии Павел, вообще не имел право называться Апостолом поскольку одиннадцать Апостолов избрал сам Иисус, а двенадцатым Апостолом стал Матфий, и на этом избрание в Апостолы закончилось, об этом ты можешь прочитать в книге Деяния в первой главе. Павел же в доказательство своего апостольства рассказывает историю, в которой якобы сам Иисус явился ему и заставил принять Христианство и назначил его апостолом. При этом не существует ни одного доказательства что эта история правдива и реально произошла, да и сам Павел три раза рассказывая её каждый раз рассказывает по-разному и постоянно путается в показаниях. Внимательно прочти эти три рассказа Павла, а после мы тщательно их проанализируем и сопоставим.

    3 Когда же он шел и приближался к Дамаску, внезапно осиял его свет с неба. 4 Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: Савл, Савл! что ты гонишь Меня? 5 Он сказал: кто Ты, Господи? Господь же сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна. 6 Он в трепете и ужасе сказал: Господи! что повелишь мне делать? и Господь сказал ему: встань и иди в город; и сказано будет тебе, что тебе надобно делать. 7 Люди же, шедшие с ним, стояли в оцепенении, слыша голос, а никого не видя. (Деян.9:3-7)

    6 Когда же я был в пути и приближался к Дамаску, около полудня вдруг осиял меня великий свет с неба. 7 Я упал на землю и услышал голос, говоривший мне: Савл, Савл! что ты гонишь Меня? 8 Я отвечал: кто Ты, Господи? Он сказал мне: Я Иисус Назорей, Которого ты гонишь. 9 Бывшие же со мною свет видели, и пришли в страх; но голоса Говорившего мне не слыхали. (Деян.22:6-9)

13 среди дня на дороге я увидел, государь, с неба свет, превосходящий солнечное сияние, осиявший меня и шедших со мною. 14 Все мы упали на землю, и я услышал голос, говоривший мне на еврейском языке: Савл, Савл! что ты гонишь Меня? Трудно тебе идти против рожна. 15 Я сказал: кто Ты, Господи? Он сказал: «Я Иисус, Которого ты гонишь». (Деян.26:13-15)

 Свой анализ я представлю в трёх пунктах, в которых подробно рассмотрю, что конкретно видел, слышал и как поступал каждый персонаж рассказа Павла.

 1. Сейчас мы проследим как реагировали очевидцы на явление Иисуса Христа. В первом и во втором рассказе Павел говорит, что от увиденного и услышанного он один упал на землю, а вот в третьем рассказе Павел утверждает, что все очевидцы событий упали на землю.

 2. Далее мы выясним что видели очевидцы событий. В первом рассказе Павел утверждает, что только он видел ослепительный свет с неба, а вот во втором и третьем рассказе Павел уже говорит, что все видели ослепительный свет с неба.

 3. Теперь мы проследим что слышали очевидцы событий. В первом рассказе Павел говорит, что все слышали голос Иисуса, а вот во втором и третьем рассказе Павел утверждает, что только он один слышал голос Иисуса.

 Какое итоговое заключение мы сделаем по поводу апостольства Павла? Если бы показания Павла прочитал следователь, то он бы сказал: - «заврались вы батенька». На мой взгляд показания Павла подтверждают мою гипотезу что Он засланный агент Иудаизма и исповедовал не заповеди Христовы, а насаждал Иудейскую традицию, которая приобрела лик уродливой химеры.

Кому был уплачен выкуп?

 Вот мы и подошли к заключительному вопросу по догмату Выкупа. Ответить на него очень легко, поскольку существует только два варианта ответа. Первый – выкуп уплачен еврейскому богу Иегове. Второй вариант – выкуп уплачен Сатане. Одни Христианские деноминации придерживаются первой версии, другие второй. А какой позиции придерживаются «Свидетели Иеговы»? Давай прочитаем две выдержки из их публикаций.

17 Кому должен был быть заплачен этот выкуп? Веками теологи номинального христианства утверждали, что он был заплачен сатане, дьяволу. Фактом является, что человечество было „продано греху“ и поэтому попало под контроль сатаны (Римлянам 7:14; 1 Иоанна 5:19). Тем не менее, за правонарушение налагает наказание не сатана, а Иегова (1 Фессалоникийцам 4:6). Поэтому, как ясно говорится в Псалме 48:8, выкуп должен быть заплачен «Богу». Иегова заботится о выкупе, но после того как Агнец Божий был принесен в жертву, цена Его выкупа должна быть заплачена Богу. (Сравни Бытие 22:7, 8, 11–13; Евреям 11:17.) Этим выкуп не сводится до бессмысленного, механического обмена, как если бы деньги брались из одного кармана и клались в другой. При отдаче выкупа дело не столько в буквальном обмене, как в правовом деле. Тем, что Иегова настоял на выкупе, хотя это и стоило очень многого для Него, Он подтвердил, что Он непоколебимо придерживается справедливых принципов (Иакова 1:17). (w91 15/2 с. 14, абз. 17)

14 Кому был уплачен выкуп? В Псалме 48:8 ясно сказано, что выкуп платится Богу. Но разве не сам Иегова предоставил выкуп? Да, однако это не превращает выкуп в бессмысленный, формальный обмен, подобный перекладыванию денег из одного кармана в другой. Важно учесть, что выкуп — это не буквальный обмен, но правовое урегулирование. Предоставив выкуп, Иегова подтвердил, что он твердо придерживается своих совершенных справедливых норм, даже если это обходится ему очень дорого (Бытие 22:7, 8, 11—13; Евреям 11:17; Иакова 1:17). (Приближайся гл. 14 с. 144, абз. 14)

 «Свидетели Иеговы» однозначно говорят, что выкуп платится Иегове. И здесь возникает логический и морально-этический парадокс, получается что Иегова мог просто простить грешников, а вместо этого платит выкуп сам себе. Паулианский Выкуп напоминает мне преступную схему по отмыву денег через подставные фирмы однодневки, по документам владелец корпорации отдаёт все свои доходы на благотворительность и работает в минус, а на самом деле сказочно богатеет. А как «Свидетели Иеговы» оправдывают эту преступную схему Иеговы? Они цинично заявляют «что это не перекладывание денег из одного кармана в другой, а правовое урегулирование». Я не понимаю тут одного, по какому «праву» Иегова «урегулирует» эту преступную схему? По праву сильного?... А что думаешь ты?

 А теперь давай посмотрим, как на наш вопрос отвечает сама Библия.

11 И сказал Господь Моисею, говоря: 12 когда будешь делать исчисление сынов Израилевых при пересмотре их, то пусть каждый даст выкуп за душу свою Господу при исчислении их, и не будет между ними язвы губительной при исчислении их; (Исх.30:11,12)

8 человек никак не искупит брата своего и не даст Богу выкупа за него: 9 дорога цена искупления души их, и не будет того вовек, 10 чтобы остался кто жить навсегда и не увидел могилы. (Пс.48:8-10)

 В Библии говорится что евреи изначально за деньги «выкупали свою душу» у Иеговы, в ней нет ни одного упоминания где выкуп платился бы Сатане. Важную информацию о Выкупе мы находим в сорок восьмом Псалме, там говорится что сколько бы человек не заплатил Иегове это не избавит его от смерти. Я считаю это утверждение правильным, поскольку если бы Выкуп Иисуса действительно избавлял от греха и смерти, тогда бы уже на протяжении двух тысяч лет никто бы не старел, не болел и не умирал. А поскольку нашу жизнь сопровождают болезни, старость и смерть, это говорит лишь об одном – чудодейственный Выкуп существовал только в искажённом сознании Павла, и сегодня живёт в головах его последователей.

 Да и вообще если внимательно прочитать книгу Бытие третью главу там ясно говорится что Иегова Адама не проклинал на болезни, старость и смерть, а создал его изначально смертным. Чтобы не быть голословным давай вместе прочитаем этот отрывок.

17 Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; 18 терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; 19 в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься. (Быт.3:17-19)

 В этом тексте лично я вижу, что Иегова проклинает не Адама, а землю и всё что на ней произрастает, то есть Он делает её неплодородной и неспособной рожать. Адаму же Иегова напоминает, что он смертен и рано или поздно он умрёт, Адам «создан из праха и в прах возвратится», что и произошло через тысячу лет. И перед изгнанием из рая Иегова пытается причинить Адаму эмоциональную боль говоря, что Адам будет жить не среди деревьев, а на голой пустынной земле, и есть он теперь будет не плоды с деревьев, а злаки полевых трав, которые он должен выращивать на проклятой земле. Какой вывод я могу сделать? Выкуп Адаму не нужен, поскольку Иегова его не проклинал, а умер Адам через тысячу лет, потому что изначально был создан смертным. Согласно книги Бытие выкуп реально нужен проклятой земле и проклятым растениям, но об их выкупе в Библии почему-то ничего не говорится.

 И здесь возникает актуальный вопрос, если выкуп — это фикция, тогда зачем Иисус приходил на землю? Давай перейдём к следующему разделу и ответим на этот вопрос при помощи Библии.

Зачем Иисус приходил на землю?

 Мы досконально проанализировали паулианский догмат Выкупа со всех сторон, а сейчас пришло время увидеть настоящего Христа и постичь причины его пришествия. Мы постараемся увидеть эти причины в описании очевидца всех событий - Апостола Иоанна. Я увидел две причины по которым Иисус приходил на землю.

Первая причина - спасти еврейский народ от гибели, которая должна была случиться в 70 году н. э. Еврейский народ на протяжении 1500 лет обильно сеял злодеяния под руководством своего божка Иеговы, а теперь настало время жатвы. В общем как в Библии и говорится: «Так как они сеяли ветер, то и пожнут бурю» (Ос.8:7). Чтобы избежать гибели, евреям нужно было раскаяться в своих грехах, принять Иисуса как своего спасителя, и жить по заповедям Иисуса. А сейчас давай подробнее всё это обсудим, и начнём мы с предупреждения Иисуса о надвигающийся гибели.

1 И выйдя, Иисус шел от храма; и приступили ученики Его, чтобы показать Ему здания храма. 2 Иисус же сказал им: видите ли все это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; все будет разрушено. (Матф.24:1,2)

 В этом тексте Иисус открыто говорит Апостолам что кровавое поклонение Иегове будет уничтожено вместе с храмом и со всеми приверженцами кровавого культа. Чтобы евреи могли спастись Иисус учит их морально-этическим нормам своего Бога-Отца. Давай проследим чему учил Иисус своих Апостолов.

3 Иисус, зная, что Отец все отдал в руки Его, и что Он от Бога исшел и к Богу отходит, 4 встал с вечери, снял с Себя верхнюю одежду и, взяв полотенце, препоясался. 5 Потом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан. 12 Когда же умыл им ноги и надел одежду Свою, то, возлегши опять, сказал им: знаете ли, что Я сделал вам? 13 Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то. 14 Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. 15 Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам. (Иоан.13:3-5,12-15)

 В этом отрывке Иоанн описывает празднование пасхи Иисуса с апостолами, и во время ужина пасхи Иисус своим примером показывает важность бескорыстного служения другим. Апостолы Иисуса, привыкшие к иерархическому обществу, стали противостоять этой новой для них идее бескорыстного служения более низшему по иерархии человеку. Иисусу пришлось долго объяснять всю важность бескорыстного служения другим пока ученики сами не осознали это. Далее Иисус показывает, как любовь проявляется в делах и почему важно так поступать.

34 Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. 35 По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою. (Иоан.13:34,35)

 Иисус даёт заповедь любви и называет её – новой. Но почему? Потому что евреи никогда не слышали эту заповедь, они жили по заповедям Иеговы в основе которых лежали товара-денежные отношения. Евреи мужчины должны были выкупать свою жизнь у Иеговы за деньги, а первенцы целых два раза выкупали свою жизнь - при рождении и в двадцать лет. Еврей должен был покупать себе жену, и от его финансового положения зависело какая жена ему достанется, если у еврея не было денег значит у еврея не могло быть и жены. Если еврей согрешил он должен был отдать животное священникам на принесение в жертву, а если не грешил тогда тоже был обязан отдать животное священникам, только это уже красиво называлось – «мирная жертва». Если бедный еврей должен был деньги, его продавали в рабство богатому еврею. И вот, в противовес демоническому правлению Иеговы, Иисус рассказывает, что в Царстве его Бога-Отца правление и все взаимоотношения основываются на бескорыстной всеобъемлющей любови и Он даёт формулу (в виде заповеди) для построения такого же идеального общества. Благодаря заповеди любви ученики Иисуса могли выжить во время казни кровавого культа Иеговы, и построить общество, основанное не на крови и убийствах, а на Божественной любви побуждающей бескорыстно служить другим. И как показывает история те, кто принял Иисуса и жил по его учению, в 70 году н. э. выжили во время искоренения кровавого культа Иеговы.

 Прочитав всё это кто-то может сказать, «заповедь любви — это хорошо, а жил ли Иисус по заповедям которым учил»? Давай найдём ответ в следующем библейском тексте.

3 Итак Иуда, взяв отряд воинов и служителей от первосвященников и фарисеев, приходит туда с фонарями и светильниками и оружием. 4 Иисус же, зная все, что с Ним будет, вышел и сказал им: кого ищете? 5 Ему отвечали: Иисуса Назорея. Иисус говорит им: это Я. Стоял же с ними и Иуда, предатель Его. 6 И когда сказал им: это Я, они отступили назад и пали на землю. 7 Опять спросил их: кого ищете? Они сказали: Иисуса Назорея. 8 Иисус отвечал: Я сказал вам, что это Я; итак, если Меня ищете, оставьте их, пусть идут, 9 да сбудется слово, реченное Им: из тех, которых Ты Мне дал, Я не погубил никого. (Иоан.18:3-9)

 Текст показывает, что дела Иисуса не расходились с его словами. Иисус столкнулся с нравственной дилеммой, затеряться в толпе и спастись бегством, или пожертвовать собой и спасти своих Апостолов. Всеобъемлющая любовь побудила Иисуса пожертвовать своей жизнью и попросить воинов - «если Меня ищете, оставьте их, пусть идут», так ученики остались в живых и на свободе, а Иисус умер мученической смертью.

 Далее мы ответим на вопрос, к кому для спасения был послан Иисус? К Славянам? К Неграм? К Китайцам?

Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева. (Матф.15:24)

 Я думаю, что комментировать этот текст излишне поскольку и так понятно, что Иисус пришёл чтобы спасти евреев от истребления. Но почему же тогда Христиане утверждают, что Иисус пришёл чтобы спасти всех людей? Может быть со временем что-то изменилось, и Апостолы стали проповедовать другим народам? Давай посмотрим.

5 Сих двенадцать послал Иисус, и заповедал им, говоря: на путь к язычникам не ходите, и в город Самарянский не входите; 6 а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева; 7 ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное; 8 больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте. (Матф.10:5-8)

 В этом тексте хорошо видно, что Апостолы проявляли ту же любовь что и их учитель, они бескорыстно помогали другим насколько хватало их сил. Но кому же они проповедовали? В тексте однозначно говорится что Иисус строго настрого запретил Апостолам проповедовать каким-либо язычникам, проповедовать Апостолы должны были только «погибшим овцам дома Израилева». Проповедовать «погибшим овцам дома Израилева» — это заповедь Иисуса.

 Почему же тогда Славяне, Негры, Китайцы и др. утверждают, что «овцы дома Израилева» это они, и Иисус пришёл для их спасения? Я честно не знаю. Я думаю, что это нужно спрашивать у каждого Христианина в отдельности. Такие «заявители» напоминают мне мошенника, который приходит к богатому человеку в роскошный дом и заявляет хозяину дома что он родственник и будет жить в этом доме, и вообще хозяин дома должен завещать всё имущество ему. Как ты думаешь, как поступит хозяин дома с этим мошенником? А как поступит Иисус с самозванцами в доме Его Отца? А сейчас давай обсудим вторую причину прихода Иисуса на землю.

Вторая причина — это освобождение евреев от власти кровавого демона Иеговы. Я знаю, что 99% Христиан со мной не согласны и кипя гневом желают за это побить меня камнями, но не спеши, я никуда не убегаю, если захочешь побьёшь меня позже, давай лучше вместе посмотрим, что об этом говорил сам Христос.

41 Вы делаете дела отца вашего. На это сказали Ему: мы не от любодеяния рождены; одного Отца имеем, Бога. 42 Иисус сказал им: если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел; ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня. 43 Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего. 44 Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи. (Иоан.8:41-44)

 Иисус открывает евреям подлую сущность их бога Иеговы. Иисус называет настоящее имя Иеговы – это Дьявол. Дьявол-Иегова со слов Иисуса «отец» лжи, похоти и человекоубийца. Заметь — это не моё мнение, это говорит сам прославленный Господь Иисус, а Он точно знает о чём говорит. Почему Дьявол-Иегова является человекоубийца? Прочитай ветхий завет и сам поймёшь, или прочитай мою статью - «Каннибализм и человеческие жертвоприношения в Библии», там я коротко описываю все кровавые ритуалы Дьявола-Иеговы.

 И вот от этого любителя кровавых человеческих жертвоприношений пришёл освободить евреев Иисус. Иисус учит что Дьявол-Иегова не Бог, а кровавый низкопробный демон. Иисус учит что есть Бог-Любовь, который не называет людей овцами и рабами, не заставляет за деньги выкупать свою душу, не заставляет приносить животных и людей в жертву, а любит их просто так (1 Иоанна 4:8). Насколько успешно Иисус проповедует любящего Бога-Отца? Давай прочитаем об этом далее.

6 Я открыл имя Твое человекам, которых Ты дал Мне от мира; они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твое. 26 И Я открыл им имя Твое и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них. (Иоан.17:6,26)

 В молитве к настоящему Богу Иисус говорит, что Он успешно «открывает имя» Его людям и этот процесс уже не остановить. Проповедь о существовании любящего Бога была настолько успешна что евреи на 2000 лет забыли как зовут их бога Дьявола-Иегову. Настоящего Бога Иисус во всех Евангелиях называет Отцом и говорит, что Он свет для всех живых существ (1 Иоанна 1:5).

 Но спецназ (священники) Дьявола-Иеговы не дремал и «вежливо попросил Иисуса взойти на крест» так закончилась благородная миссия Христа. Но двенадцать Апостолов Иисуса выполняли заповедь своего учителя - проповедовать «погибшим овцам дома Израилева». Благодаря их проповеди евреи массово отрекались от Дьявола-Иеговы и начинали творить добродетельные деяния. Это очень не нравилось кровавому богу и его спецназовцам, и они внедрили в Апостольское движение своего агента - лжеапостола Павла, который объявил себя личным избранником Иисуса на апостольство. Он настойчиво внедрял в Христианство Иудаизм и исказил абсолютно все заповеди Христа. Он всю образовательную миссию Иисуса назвал жертвоприношением Дьяволу-Иегове или ВЫКУПОМ. Прочти что лжеапостол Павел говорит о своём боге, о себе и своей миссии.

13 Ибо таковые лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид Апостолов Христовых. 14 И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света, 15 а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их. (2Кор.11:13-15)

 Лжеапостол Павел оказался прав, «конец его был по делам его», Римляне казнили Павла как преступника, а его собратья спецназовцы Дьявола-Иеговы были убиты в семидесятом году н. э.

 К сожалению, до наших дней дошло мало информации о настоящем Иисусе и его любящем Боге-Отце. В Библии только Апостол Иоанн раскрывает настоящего Иисуса и учение любви его Отца. Возможно, в будущем найдутся настоящие Евангелия 12 Апостолов, а возможно и рукописи самого Иисуса. Но я опасаюсь, как бы раньше авраамические культы не нашли свой «семидесятый год н. э.».

ПОСЛЕСЛОВИЕ

 Мы обсудили Выкуп со всех сторон во всех его проявлениях и дополнительно приводить какие-то факты я думаю не имеет смысла. В конце я решил очень лаконично сформулировать этот паулианский догмат. Прочти его и реши сам, как ты будешь относиться к догмату Выкупа.

Всё началось 6000 лет назад, когда Адам совершил страшное преступление – съев плод с дерева, за это преступление еврейский бог наказал не Адама, а проклял всю Землю и всё что на ней произрастает. Спустя 4000 лет после проклятия Земли и растений, еврейский бог Иегова решает выкупить сам у себя род Адама назначив платой жестокое убийство своего сына. Исповедующие выкуп должны умереть для своего Рода в водном погребении (крещении) и родиться в роде Адама через символическое поедание плоти и крови Христа.

Суковский Николай